【景岳全書-卷之十五性集雜證謨火證論火證共三條】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>景岳全書-卷之十五性集雜證謨火證論火證共三條</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG><P><BR>1.火為熱病，是固然矣。</P>
<P><BR>然火得其正，即為陽氣，此火之不可無，亦不可衰，衰則陽氣之虛也；火失其正，是以邪熱，此火之不可有，尤不可甚，甚則真陰傷敗也。</P>
<P><BR>然陽以元氣言，火以病氣言，故凡病在元氣者，不得以火論。</P>
<P><BR>何也？</P>
<P><BR>蓋人之元氣止於充足，焉得有餘？</P>
<P><BR>既非有餘，則何以言火？</P>
<P><BR>所謂無形者其化虛，即此是也。</P>
<P><BR>惟病在形體者，乃可似察火證。</P>
<P><BR>蓋其不在氣即在血，所謂有形者其化實，即此是也。</P>
<P><BR>故凡火之為病，其在外者，必見於皮肉筋骨；其在內者，必見於臟腑九竅。</P>
<P><BR>若于形質之間，本無熱證可據，而曰此火也，此熱也，則總屬莫須有之妄談也。</P>
<P><BR>矧如火證悉具，而猶有虛實之殊，真假之異，其可不為詳辨乎？</P>
<P><BR>若果有火病，則火性急烈，誠可畏也。</P>
<P><BR>然實火止隨形質，余因謂之凡火，又謂之邪火。</P>
<P><BR>火之為病，病之標耳，洗之滌之，又何難哉？</P>
<P><BR>惟虛火之病，則本於元氣，元氣既虛，而再攻其火，非梃即刃矣。</P>
<P><BR>是以諸病之殺人，而尤惟火病為最者，正以凡火未必殺人，而以虛作實，則無不殺之矣。</P>
<P><BR>不忍見也。 </P>
<P><BR>2.凡五臟之火，肺熱則鼻乾，甚則鼻涕出，肝熱則目眵濃，心熱則言笑多，脾熱則善飢善渴，腎熱則小水熱痛。</P>
<P><BR>凡此之類，宜從清也。</P>
<P><BR>諸所不盡，詳一卷寒熱篇。 </P>
<P><BR>3.凡察火證，必須察其虛實。</P>
<P><BR>雖其元氣本虛，然必虛中夾實者，乃為易治。</P>
<P><BR>何以見之？</P>
<P><BR>如或大便乾結，或善飢多食，或神氣精明，或聲音強壯，而脈見有力，此皆虛中有實也，俱可隨證清解之。</P>
<P><BR>若或內外俱熱，而反見溏泄，或飲食少進，或聲微氣短，諸虛皆見而反不利溫補者，此其胃氣已敗，生意已窮，非吉兆也。<BR></STRONG></P>
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