【互著】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>互著</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】圖書館學與資訊科學大辭典</STRONG></P>
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<P><STRONG>互著是中國目錄學家為了使圖書分類部次趨於妥當，便於讀者依據書目尋查所需的資料，而創訂的一種編目方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國在明代以前，圖書編目，一書只歸於一類，然而中國古籍中不乏內容廣泛者，隸屬於任何一類，皆不盡妥切，致使編目的人感到左右為難。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此見仁見智，同一書在不同的書目中，出現了分歧，此目歸之甲類，而被目隸之乙類，使找尋資料的人難以適從。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種情形，在〔宋史藝文志〕中，最為顯著。</STRONG></P>
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<P><STRONG>譬如宋敏求〔春明退朝錄〕一書，〔宋志〕史部傳記類、故事類、子部小說類都有著錄；</STRONG></P>
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<P><STRONG>顏師古的〔隋遺錄〕，晉見於史部傳記類及子部小說類等等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>何以〔宋志〕中一書幾見的情形特多？</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為〔宋史藝文志〕是依據北宋〔三朝藝文志〕、〔四朝藝文志〕、〔兩朝藝文志〕及南宋〔中興藝文志〕四部目錄彙編而成，雖然它的前序說：「刪其重複，合為一志」，但有若干書，各家目錄的分類並不相同，所以也就疏漏刪削，而保留了編目分歧的情形。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明末藏書家祁承首創「互」的編目法，他在〔庚申整書略例〕中說：「互者，互見於四部之中也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>作者既非一途，立言亦多旁及。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有以一時之著述，而倏爾談經，倏爾論政；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有以一人之成書，而或以摭古，或以徵今，將安所取衷乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>故同一書也，前於此則為本類，於彼則為應收」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他舉例云：「如皇明詔制，制書也，國史之內，固不可遺，而詔制之中，亦所應入」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「如焦氏易林、周易古林，皆五行家也，而易書占筮之內，亦不可遺」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以他所編的〔淡生堂藏書目錄〕，「往往有一書而彼此互見，有同集而名類各分者，正為此也」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>清代章學誠更正名為編目的「互著」法，而將之理論化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的〔校讎通義〕中有〔互著〕一篇，說：「一書本有兩用，而僅登一錄，於本書之體既有所不全；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一家本有是書，而缺而不載，於一家之學亦有所不備矣」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又說：「書之易混者，非重複互著之法，無以免後學之牴牾；</STRONG></P>
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<P><STRONG>書之相資者，非重複互注之法，無以究古人之源委」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「不知重複互注之法，則兩歧牽掣之處，自不覺其牴牾錯雜，百弊叢生，非特不能希縱古人，即僅求寡過，亦已難矣」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以他認為目錄對於學術的源流，不致有所缺漏，非用互著法編目不可。</STRONG></P>
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<P><STRONG>運用此法方可使得編目的人，在隸屬歸類時，不致左右為難。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依書的主旨編入本類，也就是書的排架放置處所，其他的副主題，則隸入應入的類目，注明互見於某類，則編目及尋檢均便。</STRONG></P>
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<P><STRONG>近代用此法編目的有〔故宮善本舊籍總目〕，運用尚未推廣。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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