【中華百科全書●哲學●範疇】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●範疇</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>範疇一語，源自希臘文Kategorein，意為陳述。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>但任何陳述皆在某種方式下陳述「有」，因此範疇亦用來指涉有的不同樣態或類別，不過範疇是指最原始及最高之類別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>亞里斯多德首先列出十個範疇，即自立體、分量、性質、關係、地方(空間)、時間、姿勢、習性或習慣、行動、被動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在這些範疇之上，則為有的範疇，以及有的超越特性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>超越特性通常列有三個，即真、善，有人還加上美。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德則依照判斷之分類，將範疇分為四類十二種，即屬於分量者有單一性、多數性、全體性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>屬於性質者有實在性、虛無性、限制性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>屬於關係者有依存與自存(自立體與依附體)、因果關係與依從(因與果)、共通性(主動者與被動者的相互作用)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>屬於形態者有可能性與不可能性、存在與不存在、必然性與偶然性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>除此之外，還有若干引伸範疇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以上亞里斯多德的範疇與康德的範疇之主要區別，在於前者之範疇是關於萬物之分類，後者之範疇則是悟性之先天模式，為形成經驗概念之主觀條件。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾建立了更多範疇，惟黑氏為道地的唯心論思想家，對他而言，範疇與實在為同一回事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>吾人對範疇之觀點，繫於吾人對知識論及形而上學之觀點而定。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(孫振青)</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3416
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