【中華百科全書●法文●笛卡爾】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●法文●笛卡爾</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>笛卡爾（ReneDescartes，西元一五九六年三月三十一日～一六五○年三月三十一日），生於法國都蘭（Touraine）。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一六○四年進入拉o福萊奇學院（CollegeofLaFloche），卒業後，先後參加毛理斯親王（PrinceofMauriceofNassau）、巴伐利亞馬克西米連，以及波西米亞與匈牙利之軍旅，漫遊西里西亞、德國北部、尼德蘭，以及義大利等地，以增廣見聞，並從事於哲學之研究。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>旋復短期定居巴黎，又於一六二八年遷往荷蘭小住。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此時笛氏在哲學上已成就卓越，譽滿國際。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>瑞典女王克莉絲蓮娜（QueenChrislina）聘請笛氏前往瑞京斯德哥爾摩教授哲學，一六四九年應聘前往。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>笛氏一向慣於早晨於床上停留頗久以便沈思，瑞典天氣寒冷，加以女王要求早晨五時前往教學，笛氏遂感身體不支，引發高熱，竟於翌年三月三十一日逝世。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>笛氏著作有論運用理性與發現科學真理的正當方法（DiscourseontheMethodofRightlyConductingandSeekingforTruthintheSciences）、心靈趨向的規律（RulesfortheDirectionoftheMind）、對第一哲學的沈思（MeditationonFirstPhilosophy）、哲學原理（PrinciplesofPhilosophy）、由天性之光尋覓真理（TheSearchafterTruthbytheLightofNature）。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此外，尚有激情論、人間及成胎論，及論文集等。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>笛氏為理性主義之創始者，其所有著作雖不摒棄經驗，然均一貫表現理性主義之精神。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>笛卡爾的學說基本上注重理性的正當運用，他認為發現真理，並非發現多數孤立的真理，而是希望在自明無疑的基礎，建立一種真理命題的系統。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他致力對於以往之哲學思想作一番新的評價，不受任何權威之束縛，以自明之真理作為基礎，推而至於其他方面之真理。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他假設一切事物雖可懷疑，但懷疑本身即是一種思想，既有自己之思想，即證明自己之存在，是故他的名言，為「我思故我在」（Cogito,ergoSum），由於我思而確認我之存在，不可能再被懷疑。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>於是以此為基礎來建立其知識論的全盤體系。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>笛氏判別真理的標準：一、衡量真實性的標準為清晰（Clear）與分明（Distinct）。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>二、對於真理應分析其要素，窮究其疑難。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>三、對於所思得者，要加以整理，俾有條理秩序。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>四、旁求例證，加以檢覈衡校。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>笛氏以心物對立，成為二元論者，惟認心、物仍從上帝而來。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>對於靈魂與身體之相聯合，認為必有一重要之部分以為聯合之樞紐，此即為松果腺。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>笛氏既云「我思故我在」無可懷疑，但若就事項作進一步之推論印證，則必然要證明上帝是真實無欺的，祂所造成的心靈感官也是健全正常的。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他採取安瑟倫（Anselm）的路數從本體論來證明上帝的存在。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>人有了上帝的觀念，就必須包括上帝的存在在內，因為上帝的觀念不能和上帝的存在分開，這就證明上帝是存在的。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>（胡鴻文）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5419
頁:
[1]