【中華百科全書●圖書出版●進化論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●圖書出版●進化論</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>達爾文的進化論一般稱為生物進化論。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>生物進化論在西元十九世紀初即由拉馬克（JeanBaptistePierreAntoinedeMonetdeLamarck，一七四四~一八二九）提出。</STRONG></P>
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<P><STRONG>拉馬克在動物哲學中指出進化三法則，即以器官的使用與否、外界的直接影響和後天形質的遺傳解釋生物進化；</STRONG></P>
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<P><STRONG>又復於三法則之外加上欲求的內因法則，而成為進化四法則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>拉馬克學說後來衍生為「新拉馬克說」和「心理拉馬克說」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>前者認為器官的使用與否、環境的影響是進化的主因；</STRONG></P>
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<P><STRONG>後者則重視欲求的心理因素，提出定向進化論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>達爾文（CharlesR.Darwin，一八○九~一八八二）於一八三一至一八三六年搭英國海軍測量船航行南半球各地，詳細觀察各地地質與動植物，而相信生物進化論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這次航行的成果都集結在一八五九年出版的物種源始（OntheoriginofSpeciesbyMeansofNaturalSelection）一書。</STRONG></P>
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<P><STRONG>物種源始的中心論點是生物進化說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他反對定向進化說，認為物種的變化並非起於一定的方向，但他認為後天形質可以遺傳給子孫，就這點來說，與拉馬克的觀點沒有太大差異。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過，達爾文進化論的最大特色是以自然選擇（自然淘汰）為其理論核心，而自然選擇又以生存競爭和適者生存為其支柱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為生物繁殖過剩後，同種的個體間即發生生存競爭，擁有有利因子的個體才能保留下來，將其有利形質遺傳子孫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>每一世代如此反覆後，每一物種便慢慢能適應環境；</STRONG></P>
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<P><STRONG>環境變化，物種即改變其適應方向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，達爾文自然選擇說不僅可以解釋物種的源生，也可以用來解釋適應的現象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>達爾文還認為競爭與適應兩者密不可分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>達爾文所謂同種個體經常處於競爭關係，正好與當時社會的自由競爭相呼應，因而深受社會歡迎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另一方面，達爾文雖強調個體間的生存競爭，但這競爭亦適用於異種間的競爭，因而運用到社會上，成為社會達爾文主義後，生存競爭除了個體間的競爭之外，也成為社會團體間、國家彼此間的競爭，甚至成為帝國主義的理論根據。</STRONG></P>
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<P><STRONG>達爾文的自然選擇理論乃強調物種的連續性變異，但也不否定突變，不過突變比較不受他重視。</STRONG></P>
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<P><STRONG>達爾文之後，德．富利斯（HugodeVries，一八四八~一九三五）強調突變說，認為突變是進化的最大因素。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而韋斯曼（AugustWeismann，一八三四~一九一四）則否定拉馬克後天形質的遺傳，提倡生殖質連續說（一八八五），強調自然選擇萬能，自稱為「新達爾文主義」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳教士丁韙良在一八八三年所譯的西學考略中，首先將達爾文的進化論介紹到中國來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八九五年，嚴復在原強一文亦曾介紹，復藉赫胥黎的天演論譯介之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後來，梁啟超經由日木把進化論移植到中國，進化論在中國遂大為風行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但梁啟超介紹的進化論未必純粹是達爾文的理論，勿寧說以社會進化論為主。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（李永熾）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8136
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