【中華百科全書●哲學●據於德】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●據於德</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>論語述而：「子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>為孔子講學的四大要領。</STRONG></P>
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<P><STRONG>按德字見於甲骨文，有？</STRONG></P>
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<P><STRONG>…等形，文字學家認為是德字，羅振玉日：「德，得也，故卜辭中皆借為得失字，視而有所得也，故？</STRONG><STRONG>。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>至周初金文，德字則寫作？</STRONG></P>
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<P><STRONG>，多了個「心」，如以上引羅振玉之言來說，應為「視而有所得於心」之意，再加上原字形之「行」，我們不妨說德之意義為「視而有所得於心，且表現於行」之謂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>德字因為密切關係著心和行，所以它是一個人心智思慮與行為實踐的標準，所以孔子說：「據於德。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>張其昀孔學今義第一章大哉孔子中，闡發據於德之義，極為精到，茲引錄於下：「孔子所言之德，乃總攝德行之言，亦即諸德目之大共名（總名），乃可據此而達於道。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>國父曾謂我們民族共有八種特別顯著的道德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就是忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。</STRONG></P>
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<P><STRONG>論語所載德性之名目，如以此八者為網領，可列舉之如左：一、忠孝：忠恕、忠信、孝弟。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二、仁愛：知仁勇、溫良、寬、惠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三、信義：恭儉、篤敬、剛毅、木訥、正直。</STRONG></P>
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<P><STRONG>四、和平：禮讓、中庸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>德性之表現，或兼汎愛之仁，或重分別之義，或出於自效之忠，或出於踐言之信。</STRONG></P>
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<P><STRONG>要其所向之目標，為人類之公善，所謂「人之欲善，誰不如我。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（左傳僖公九年，晉叔向語）但諸德之中，仁為之長，仁者統一諸德，而有最高之價值。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是乃一與多之問題，仁是一，諸德是多也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宋儒周濂溪曰：「天地間至尊者道，至貴者德而已矣。</STRONG><STRONG>至難得者人，人而至難得者，道德有於身而已矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>陳立夫曰：「重物而輕人，是共產主義的大錯誤。</STRONG></P>
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<P><STRONG>重財而輕德，是資本主義的大錯誤。</STRONG></P>
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<P><STRONG>重人兼重德，乃是孔子之教及中國文化之中心思想。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>德有共同的標準，故能心心相印，易所謂「同聲相應，同氣相求」是也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以現代言之，即為自由世界之同情與互助。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國向來主張「正德、利用、厚生」，謂之三事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於利用、厚生之上，冠以正德，以維持天地人之和諧，以體曾「生生之為易」（易繫辭傳上），生生的第一個生是創造，第二個生是發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>厚生則是充實生活與生命，進德修業，利用厚生，端賴師友講習。</STRONG></P>
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<P><STRONG>論語載：「子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（述而）學之不講，聖人猶憂，況學者乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>（高懷民）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9791" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9791</A>
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