【中華百科全書●阿拉伯文●穆罕默德阿部都】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-27 18:34 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●阿拉伯文●穆罕默德阿部都</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>穆罕默德．阿部都(Mu？</STRONG><STRONG>ammad'Abduh)，為穆斯林神學家及現代埃及之改革者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>西元一八四九年，出生於埃及農家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>早年即能默記古蘭經。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八六二年，進段達(？</STRONG><STRONG>an？</STRONG><STRONG>a)之神學校就讀，但不久對其學制失望而離去。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八六六年，進埃咨哈爾清真寺進修，在此他開始致力於伊斯蘭神密宗之研究。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八七二年，穆罕默德阿部都初識賈馬爾丁阿富汗人(Jamlad-DnAfghn)，這位大師引導他走向了改革運動的新里程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>賈馬爾丁先促使他注意歐洲著作與探討埃及和現代伊斯蘭之問題，從此穆罕默德成為賈馬爾丁熱誠的門人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八七九年，返國執教於學術學院(Dral-'Ulm)，不久離去。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八八○年，出任埃及公報(al-Waq'i'al-Mi？</STRONG><STRONG>rya)主筆。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖然穆罕默德阿部都與賈馬爾丁阿富汗人之共同目標皆為解救伊斯蘭人民與伊斯蘭之復興，但兩者之間有截然不同之處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>賈馬爾丁是一位急進改革主義者，主張革命，訴諸強大的劇變；</STRONG></P>
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<P><STRONG>穆罕默德阿部都則認為政治革命不能取代心態之漸次的轉變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八八八年，由貝魯特返抵埃及，國人夾道歡迎，尊其為埃及的解救者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八九九年，出任法官；</STRONG></P>
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<P><STRONG>此時，他在埃及之地位日高，已擁有最高宗教地位。</STRONG></P>
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<P><STRONG>穆罕默德阿部都之改革計畫共包含下列三項：一、改革穆斯林宗教，將其返回原本的狀態。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二、革新阿拉伯語文。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三、承認人民的權利。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外，他並鼓吹人民的愛國心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為先知之預言，只是眾的道德教育，故宗教教育與聖誡是為眾而設，而非為社會上的精英、名士而設。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他又認為古蘭經是人創造的，以此，他力圖減弱伊斯蘭正統派者嚴厲的反對觀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於宗教上主觀之誡律，他信奉四功：儀禮祈禱、捐獻賑濟稅、齋戒與朝覲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其思想至今仍影響著埃及人的宗教生活。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八九七年，發表其主要神學著作唯一神教(Rislatal-Tawhd)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一九○二年又出版一護衛伊斯蘭教反對基督教之書—伊斯蘭教與基督教和科學與文化(al-Is-mwaal-Na?</STRONG><STRONG>rnyaMa'aal-'ilmwaal-Madanya)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其著作譯為法文者有歐洲與伊斯蘭(L'EuropeetL'Islm)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（張日銘）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10117" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10117</A>
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