【泰泉鄉禮】

我本善良 發表於 2013-4-14 23:00:03

【泰泉鄉禮】
 《泰泉鄉禮》•七卷（兩淮鹽政采進本）明黃佐撰。
 佐字才伯，泰泉其號也。
 香山人。
 正德辛巳進士，官至少詹事。
 事蹟具《明史•文苑傳》。
 佐之學雖恪守程朱，然不以聚徒講學名，故所論述，多切實際。
 是書乃其以廣西提學僉事乞休家居時所著，凡六卷。
 首舉鄉禮綱領，以立教、明倫、敬身為主。
 次則冠婚以下四禮，皆略為條教。
 第取其今世可行而又不倍戾於古者。
 次舉五事，曰鄉約、鄉校、社倉、鄉社、保甲，皆深寓端本厚俗之意。
 末以《士相見禮》及《投壺》、《鄉射禮》別為一卷附之。
 大抵皆簡明切要，可見施行，在明人著述中猶為有用之書。
 視所補注之《皇極經世》支離曼衍、敝精神於無益之地者，有空言實事之分矣。
 引用：<A href="http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Jingku/Zhushu/Lilei/007.asp">http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Jingku/Zhushu/Lilei/007.asp</A>

我本善良 發表於 2013-4-14 23:02:25

【泰泉鄉禮卷第一】
 凡鄉禮綱領。
 在士大夫，表率宗族鄉人，申明四禮而力行之，以贊成有司教化。
 其本原有三：一曰立教，二曰明倫，三曰敬身。
 鄉士大夫會同誌者，擇月吉齋戒，具衣冠，相率以正本三事相砥勵，申明四禮條件，誓於神明，在城誓於城隍，在鄉則裏社可也。
 立教以家達鄉。
 其目三：一曰小學之教。
 凡小兒八歲以上，出就外傅，從學鄉校。
 或延師家塾，教以正容體，齊顏色，順辭令。
 務在樸厚醇謹，事事循規蹈矩。
 必先孝弟，內事父母，外事師長，侍立終日，不命之坐，不敢坐。
 平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪縛絝。
 衣服惟謹。
 行步出入，毋得入茶酒店肆。
 市井裏巷之語，鄭衛之音，毋經於耳。
 不正之書，非禮之色，毋經於目。
 其或有納於邪者，罰其父兄。
 二曰大學之教。
 凡子弟十有五歲以上者，入庠序肄業，教以言行相顧，收其放心，以學顏子之所學。
 言溫而氣和，於怒時遽忘其怒，而觀理之是非，則怒漸可以至於不遷。
 過而能悔，又不憚改，則過漸可以至於不貳。
 雖質魯未通文字者，亦以是教之，使日漸脫去凡近，以遊高明。
 近世淺薄，以謔浪笑傲、漫無圭角而相歡狎者為好人，以輕俊獧躁、詩酒豪放、妄自高大者為豪傑，以讀書數千卷、高才能文章、淩忽尊長、眼空古今者為大才，以縱談名理未及躬行、誚罵程朱自立門戶者為道學。
 茲四等，始以要名，終不足齒，縱能售其奸以得誌，竟成何等人物！
 吾黨所宜切戒！
 其有子弟庸鄙，私縱家人挾勢為虐、取利肥家者，眾共罰之。
 事發到官，毋得營救。
 三曰鄉裏之教。
 凡士大夫居鄉，宜依古禮，尊者為父師，長者為少師。
 與閭裏之人相約而告諭之曰：凡我鄉人，父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順。
 毋以妾為妻，毋以下犯上，毋以強淩弱，毋以富欺貧，毋以小忿而害大義，毋以新怨而傷舊恩。
 善相勸勉，惡相規戒，患難相恤，婚喪相助，出入相友，疾病相扶持。
 小心以奉官法，勤謹以辦糧役。
 毋學賭博，毋好爭訟，毋藏奸惡，毋幸人災，毋揚人短，毋責人不備。
 事從儉樸，毋奢靡以敗俗，毋論財而失婚期，毋居喪而設酒肉，毋溺風水而久停柩，毋信妖巫、作佛事而忍心火化。
 仍各用心修立社學，教子弟以孝弟忠信之行，使毋流於惡。
 所有鄉約四禮條件，各宜遵守。
 其有阻撓不行者，許教讀呈官問究。

我本善良 發表於 2013-4-14 23:03:09

【泰泉鄉禮卷第一】
 明倫以親及疏。
 其目五：一曰崇孝敬。
 凡居家務盡孝，養必薄於自奉而厚於事親。
 又推事親之心以厚於追遠，家必有廟，廟必有主，月朔必薦新。
 時祭用仲月。
 冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭禰。
 忌日遷主，祭於正寢。
 或隨俗於春秋仲月望日兼祭祖禰。
 事死之禮，必厚於事生者。
 廟主之制，同堂異室，則左昭右穆；
 同堂不異室者，依《家禮》，以右為上。
 其有嗣續不明、陰育異姓者，眾共罰之。
 二曰存忠愛。
 凡士大夫居鄉，雖致仕，必明吉月朝服而朝之義。
 正旦、冬至等節，相率盛服向北行慶賀禮如儀。
 其有議朝廷利害得失，及居是邦而非其大夫者，必罰。
 三曰廣親睦。
 凡創家者，必立宗法。
 大宗一，統小宗四。
 別子為祖，以嫡承嫡，百代不絶，是曰大宗。
 大宗之庶子，皆為小宗。
 小宗有四，五世則遷。
 己身庶也，宗禰宗。
 己父庶也，宗祖宗。
 己祖庶也，宗曾祖宗。
 己曾祖庶也，宗高祖宗。
 己高祖庶也，則遷，而惟宗大宗。
 大宗絶，則族人以支子後之。
 凡祭，主於宗子。
 其餘庶子雖貴且富，皆不敢祭，惟以上牲祭於宗子之家。
 宗子死，族中雖無服者，亦齊衰三月。
 祭畢，而合族以食。
 朞而齊衰者，一年四會食。
 大功以下，世降一等。
 異居者必同財，有餘，則歸之宗；
 不足，則資之。
 宗族大事繁，則立司貨、司書各一人。
 宗子愚幼，則立家相以攝之。
 各修族譜，以敦親睦。
 或有骨肉爭訟者，眾共罰之。
 若肯同居共爨者，眾相褒勸。
 四曰正內則。
 凡禮，必謹夫婦。
 男女必有別，妻妾必有序，宮室必辯外內。
 男子毋得晝寢於內，婦女毋得踰閾。
 雖奴婢，亦必動遵禮度。
 其有貞節婦女，眾共歌揚，以為閨門之勸，以聞於有司。
 五曰篤交誼。
 凡德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤，詳見鄉約。

我本善良 發表於 2013-4-14 23:04:03

【泰泉鄉禮卷第一】
 敬身以中制外。
 其目四：一曰篤敬以操行。
 凡讀書講學，必以治心養性為本，寡嗜欲，薄滋味，正其衣冠，攝其威儀，以為民望。
 聽琴賦詩之外，聲伎演戲、博奕奇玩之類，及世利紛華，一切屏絕。
 其有非僻傲惰者，眾共罰之。
 二曰忠信以慎言。
 凡出言，必主忠信，毋得誇誑。
 相約共行四禮條件，有始從終背，陰為陽掩，與凡不能踐言者，眾共罰之。
 三曰節儉以利用。
 凡一年之用，置簿開算。
 糧役之外，所有若幹，以十分均之，留三分為水旱不測之備，一分為祭祀之用，六分分作十二月之用。
 若閏，則分作十三月之用。
 取一月合用之數，約為三十分，日用其一。
 凡茶飯魚肉、賓客酒漿、子孫紙筆束修及幹事奴僕等費，皆取諸其間，可余而不可盡。
 用至七分為得中，不及五分為太嗇。
 其所余者，別置簿收管，以為冬夏裘葛、修葺墻屋、醫藥喪葬及吊喪問疾、時節饋送，毋得奢侈，侵過次日之用。
 一日侵過，無時可補，便有窘匱之漸。
 宜一味節嗇，免至於求親舊、出息通借，以招恥辱。
 若速客置酒，當知會數而禮勤、物薄而情厚之義。
 酒或七行，或十行，量洪者不過十二行而止。
 果五品，殽五品，羮三品，割胾二品。
 器用甆漆雖親戚上客，一以為凖。
 其有過用多品者，眾共罰之。
 元夕、上巳、端午、中秋、重陽、臘日立為六會，相與燕遊山水，以宣樂意。
 果殽宜視待客為殺。
 四曰寧靜以安身。
 凡居鄉，閉戶端坐，自覺胸次悠然，與造物遊。
 故聖人主靜，君子慎動。
 不得已，乃可一出。
 語所謂「非公事，未嘗至於偃之室」，古人何等自重！
 若與有司往來，自有常禮，毋得私謁，自取譏議。
 違者眾共罰之。
 右三件，本朱子《小學》，參以陸氏家制、呂氏宗法而損益之。
 違者宜各相糾。
 不悛，書於鄉約過籍以行罰。
 既正本原，乃行四禮，以人戶田產厚薄別為三等：田十頃以上者為上戶，五頃至九頃者為中戶，一頃至四頃者為下戶。
 商賈之家，較其所積多寡，準是為差。
 無財產者，通為一等。
 隨其厚薄，定為品節，俾各遵守。
 必先躬行，以為宗族鄉裏表率。
 又於各鄉推擇約正、約副以主之。
 毎月朔望，鄉校教讀講明，以示鄉約之眾。
 眾有違犯，責在約正、約副。
 約正、約副有過，責在教讀。
 容情不舉者，許裏排會同在學生員群糾之，有司懲之。
 四禮：俱依文公《家禮》。
 此乃條件。

我本善良 發表於 2013-4-14 23:05:06

【泰泉鄉禮卷第一】
 一曰冠（凡四條） 凡冠禮，士大夫延有德之賓行於家。
 鄉人行於鄉校，以教讀為賓。
 衣服之美惡，酒食饗賓之豐儉，以上、中、下戶為差等，下戶不可越中，中不可越上。
 凡子弟未冠者，不得以字行。
 冠而字之，毋得犯古聖賢及先世之諱。
 凡月朔，各鄉教讀以子弟之始冠者見有司，有司誨以成人之道。
 凡謝賓，束帛不必如古人之數，上戶絹一匹，中戶布一匹，下戶帕一方。

我本善良 發表於 2013-4-14 23:06:13

【泰泉鄉禮卷第一】
 二曰昏（凡十五條） 凡昏禮，古有問名、納采、納吉、納征、請期、親迎六節，今隨俗省略，惟行納采、納征、請期、親迎。
 凡男女婚嫁以時，男子未及十六、女子未及十四成昏者，謂之先時。
 男子二十五以上、女子二十以上未成昏者，謂之過時。
 先時者夭，過時者病，皆不能順陰陽交際以保合太和。
 鄉約正及鄉校師宜時加省諭。
 凡納采，用酒牲、梹榔、果品，隨俗。
 上戶通計所費銀不過三兩，中戶所費不過二兩，下戶所費不過一兩。
 凡納征，用釵幣、酒牲、梹榔，隨俗。
 上戶通計所費銀不過十五兩，中戶所費不過十兩，下戶所費不過五兩。
 近日納采、納征者，止用細茶一盒，納釵物其中，尤為簡便，可以通行。
 其送禮之人，非隔水路者，毋得多與銅錢，下程惟待以酒飯。
 凡請期，不分上中下戶，惟遣使通書而已，禮物不用。
 凡親迎，不許用鼓吹雜劇，送迎交饋。
 其有隔水路而用裝彩大船、銅鼓儀仗，陸路用蒲燈、花筒、爆仗等項者，罪之。
 凡納采、納征、請期，具書如女氏，女氏復書，禮也。
 鄉俗疊用三緘，於親迎之日貯之銀筒以往，鄙俚之甚，今悉依《家禮》改正。
 凡親迎，鄙俗先一夕燕其子，子必據尊席而坐，謂之漸老宴。
 所宜痛革。
 今後止依父醮子之禮，命之孤。
 子惟告於廟，受命於母。
 其女家先一夕燕女，聚親戚，唱鄉歌，謂之歌堂。
 今亦革去，惟母醮女如禮。
 凡婿至，奠雁畢，主人酌之酒而勞之幣，此俗已久革。
 若婿以次日見女之父母，設燕者聽。
 或婿所居去女家有三五日路程者，許隨俗候女轎出門，即見女之父母。
 女之父母惟致幣於婿，不必設宴。
 凡女服，首飾衣裙隨俗，但不許用違禁之物。
 上戶通計所費銀不過三十兩，資裝器物之費半之；
 中戶所費不過二十兩，資裝器物之費半之；
 下戶所費不過十兩，資裝器物之費半之。
 其僭用珠冠命服、金銀器皿者有罪。
 上戶女從者一人，男僮一人。
 中戶以下女從一人。
 無者勿強。
 凡婦見舅姑，用幣，余皆不用，明義分也。
 鄉俗見諸親有帛。
 婦不見外姓，別男女也。
 鄉俗例見異姓，諸親及鄉黨無所分別。
 今悉正之。
 惟見同姓尊長。
 親迎後三日、七日及遇俗節，女氏使人於壻家，用米面點心。
 上戶四品，每品不過二盒；
 中戶四品，每品不過一盒；
 下戶惟用茶果，亦不過四品，每品不過一斤。
 凡此所以撙節財用，勿為無益之費，自取窘匱。
 凡昏禮，不得用樂。
 賀昏非禮，宜更賀為助，禮物隨宜。
 凡三等人戶之下聘，用酒一埕，鵝二隻，各布二疋，茶一盒。
 婦荊釵布裙見舅姑而已。
 貧不能具者，約正、約副率閭裏科少錢以助之，勿令失時。
 凡媒妁為人議婚，須通達二家之情，待其許諾，毋得饒舌欺誑，但求成事，以貽他日之悔。
 事發，罪媒妁。
 謝媒妁之禮，上戶銀不過一兩，中戶五錢，下戶一錢。
 其有溺陰陽年月不肯成昏及論財者，罪其父母。
 凡生女多，懼貧難嫁，自行淹溺，訪出，將父母送官懲治如律。
 近聞有等村民，自殺其女，以免費奩飾。
 此風漸不可長，教讀及約正、約副宜早諭之。

我本善良 發表於 2013-4-14 23:07:16

【泰泉鄉禮卷第一】
 三曰喪（凡九條）。
 凡居喪，要以哀戚襄事為主，不許匿喪成昏。
 吊賓至，不許用幣，不許設酒食。
 惟自遠至者，為具素食，不用酒。
 孝子不許易兇為吉，赴他人酒席。
 鄉俗有旬七會飲，及葬，有山頭等酒會，皆深為害義，犯者有罪。
 凡喪事，不得用樂，及送殯用鼓吹雜劇、紙幡紙鬼等物，違者罪之。
 凡居喪，始惟食粥蔬素，不得飲酒食肉、寢處於內。
 大祥後，禫而後飲醴酒，食幹肉。
 有能盡禮者，眾共核實，以憑旌獎。
 凡停柩踰年不葬，及溺於風水、兄弟相推託不葬者，各行戒諭。
 違者罪之。
 凡致奠，上戶用豬羊各一，所費銀不過三兩；
 中戶用豬一，所費銀不過二兩；
 下戶用五牲，所費不過一兩。
 不能具者，惟炙雞絮酒盡哀亦可。
 僭用牛馬者罪之。
 凡三等人戶之下葬，用薄棺，不許焚屍。
 貧不能葬者，約正、約副率閭裏科少錢以助之，毋令暴露。
 凡葬，依《家禮》，用灰隔，不必用槨。
 棺內毋得用金銀錢帛。
 凡火化者，忍心害理，宜送官嚴懲，子孫依律死罪，工人各行重治。
 凡葬埋，宜依族瘞之禮，左昭右穆，不得淆亂。
 其有乘時強占他人墳地，送官懲治。

我本善良 發表於 2013-4-14 23:08:21

【泰泉鄉禮卷第一】
 四曰祭（凡四條）。
 凡祭禮，所以報本追遠，不可不重。
 近世多不行四時之祭，惟於忌日設祭。
 前期不齋，臨祭無儀，祭畢請客飲酒。
 皆非禮也。
 今宜悉依朱子《家禮》，上戶立祠，中戶以下就正寢設韜櫝奉祀，歲時朔望如禮。
 凡祖禰，逮事者，忌日有終身之喪，是日素服，不飲酒食肉，居宿於外。
 曾祖以上，不逮事者，服淺淡衣服，禮視祖禰逮事者為殺。
 凡時祭，屬吉禮，上戶有祭田者，祭畢歸胙於教讀及約正、約副。
 凡上戶，準古禮，庶士得祭門、戶、井、竈、中溜，即中宮土地神。
 是為五祀。
 有疾病，惟禱於祠堂及五祀，或裏社。
 中戶、下戶惟禱於祠堂、裏社。
 不許設醮禳星，聽信巫覡。
 違者罪之。
 右四禮條件，多遵白沙陳氏與寧都丁氏所定，參以義門鄭氏《家範》而損益之。
 其有官爵者，宜遵洪武禮制，不在此例。
 既行四禮，有司乃酌五事，以綜各鄉之政化教養及祀與戎，而遙制之：一曰鄉約，以司鄉之政事；
 二曰鄉校，以司鄉之教事；
 三曰社倉，以司鄉之養事；
 四曰鄉社，以司鄉之祀事；
 五曰保甲，以司鄉之戎事。
 鄉約之眾，即編為保甲。
 鄉校之後，立為社倉，其左為鄉社。
 各擇有學行者為鄉校教讀，有司聘之。
 月朔，教讀申明鄉約於鄉校，違約者罰於社，入谷於倉。
 約正、約副，則鄉人自推聰明誠信、為眾所服者為之，有司不與。
 凡行鄉約、立社倉、祭鄉社、編保甲，有司俱毋得差人點查稽考，以致紛擾。
 約正、約副姓名，亦勿遽聞於有司。
 蓋在官則易為吏胥所持。
 各鄉教讀，待約正、約副率鄉人行四禮、舉五事各有成績，乃舉其尤最者往在城四隅社學，隨地方報姓名以聞於有司。
 有司核實，乃延見，賜坐啜茶而旌賞之，免其雜泛差役。
 其有好為異論、鼓眾非毀禮義、不率教之人，亦以姓名聞於有司，有司嚴懲治之。
 如有變警，各鄉教讀使約正、約副報聞，亦如之。
 凡在城四隅社學，視各鄉校為重，宜延聘致仕教官及監生、生員學行尤著者以為教讀，每隅各一人。
 各鄉自東路入者，臧否警變，東隅教讀掌之；
 自南路入者，南隅教讀掌之；
 西隅、北隅亦然。
 有司欲見，則帥之入見。
 古人咨四嶽，辟四門，以明目達聰，意亦如此。
 朱子保伍法，於縣郭置隅官四人，以制諸鄉。
 近寧都丁氏令新會亦置四鄉，鄉老以統眾鄉都老，皆此法也。
 有司與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。

我本善良 發表於 2013-4-14 23:09:33

本帖最後由我本善良於 2013-4-14 23:13 編輯 【泰泉鄉禮卷第一】
 四事： 一曰律己以廉。
 凡為政者，萬分廉潔，止是小善；
 一點貪汙，便為大惡。
 不廉之吏，如蒙不潔，雖有他美，莫能自贖。
 故以此為四事之首。
 二曰撫民以仁。
 凡為政者，當體天地生萬物之心，與父母保赤子之心，有一毫之慘刻，非仁也；
 有一毫之忿疾，亦非仁也。
 三曰存心以公。
 凡為政者，不聞諸葛公之言乎：吾心如秤，不能為人作輕重。
 傳曰：公生明。
 私意一萌，則是非易位，欲事之當理，不可得也。
 四曰蒞事以勤。
 凡當官者，一日不勤，下必有受其弊者。
 古之聖賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其餘乎？
 今之世有勤於吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒遊宴，則謂之風流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。
 不可不戒。

我本善良 發表於 2013-4-14 23:11:39

【泰泉鄉禮卷第一】
 十害： 一曰斷獄不公。
 獄者民之大命，豈可少有私曲？
 二曰聽訟不審。
 訟有虛有實，聽之不審，則實者反虛，虛者反實矣，其可茍哉！
 朱子曰：今世官府惟以茍且逐旋挨去為事，挨得過時且過，曲直在前，只不理會，庶幾民自不來，以此為止訟之道。
 民有寃抑，無處伸訴，只得忍遏，遂以為無訟。
 此尤當戒也。
 三曰淹延囚系。
 一夫在囚，舉室廢業，囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎！
 四曰慘酷用刑。
 刑者，不獲已而用之。
 人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之？
 今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關節用刑。
 刑以代天糾罪，豈逞忿行私之具哉？
 不可不戒。
 五曰泛濫提解。
 一夫被提，舉家皇擾，出官費用，貧者不免舉債，甚至破家，其可泛濫乎？
 動輙以一幹人犯提解者，宜省。
 六曰招引告訐。
 告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當痛治，何可勾引出告示，召人告首陰私？
 罪犯有此，實為非法。
 七曰重疊催科。
 稅出於田，一歲一收，豈宜再稅？
 懵於政者，稅已輸而註不銷，必再追重納而後已。
 亦有今日收訖，被其隱匿，明日復追收者。
 破家蕩產，鬻妻賣子，往往由之。
 八曰科罰取財。
 民間自輸稅之外，一毫不當妄取。
 今有司科罰，多收紙價，與夫非法科斂者，皆民之深害也。
 不可不革。
 九曰縱吏下鄉。
 鄉村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉，猶縱虎出柙也。
 皂隸、防夫、快手，尤當禁戢。
 十曰低價買物。
 物同則價同，豈有公私之異？
 今有所謂鋪行者，毎官司買物，視民價率減十之二三，或不即還，候久絕望，甚至白取，民何以堪！
 月朔，教讀帥約正、約副之賢者，以次往見有司。
 有司賜坐啜茶，問各鄉風俗及民疾苦、禮教行否。
 四事未能，十害未屏，皆許直言無隱。
 言有可用者，必加褒奬。
 右件，出西山真氏《政經》，參以朱子《政訓》而附註之，以為官箴。
 鄉士大夫既能倡之，而有司又能自盡如此，而四禮不行、鄉約以下五事不舉者，未之有也。
 願相與勖焉。

我本善良 發表於 2013-4-15 18:29:54

【泰泉鄉禮卷第二】
 凡鄉之約四： 一曰德業相勸，二曰過失相規，三曰禮俗相交，四曰患難相恤。
 眾推一人有齒德者為約正，有學行者二人副之。
 約中月輪一人為直月，約正、副不與直月之數。
 約正總理期會告諭，約副贊相禮儀，輔佐約正，直月掌走報幹辦。
 置三籍，凡願入約者書於一籍，德業可觀者書於一籍，過失可規者書於一籍。
 直月掌之，月終則以告於約正而授於其次。

我本善良 發表於 2013-4-15 18:30:49

【泰泉鄉禮卷第二】
 德業相勸 德謂孝於父母、友於兄弟，肅於閨門、和於親黨，言必忠信、行必篤敬，見善必行、聞過必改之類。
 業謂讀書治田、營家濟物、興利除害、居官舉職，凡明倫敬身者皆是。
 如禮樂射禦書數之類，皆可為之。
 非此之類，皆為無益。
 右件德業，同約之人各自進修，互相勸勉。
 會集之日，相舉其能者書於籍，以警勵其不能者。

我本善良 發表於 2013-4-15 18:31:39

【泰泉鄉禮卷第二】
 過失相規 過失謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。

我本善良 發表於 2013-4-15 18:33:18

【泰泉鄉禮卷第二】
 犯義之過 一曰酗博鬥訟。
 酗謂縱酒喧競。
 博謂賭博財物。
 鬥謂鬥毆罵詈。
 訟謂告人罪惡，意在害人，誣賴爭訴，得已不己者。
 若事幹負累及為人侵損而訴之者，非。
 二曰行止踰違。
 踰禮違法眾惡皆是。
 三曰行不恭遜。
 侮慢齒德者，持人長短者，恃強淩人者，知過不改、聞諫愈甚者。
 四曰言不忠信。
 為人謀事，陷人於惡。
 或與人要約，退即背之。
 或妄說事端，熒惑眾聽者。
 五曰造言誣毀。
 誣人過惡，以無為有，以小為大，面是背非。
 或作嘲詠匿名文書，及發揚人之隱無狀可求，及喜談人之舊過者。
 六曰營私太甚。
 與人交易傷於掊克者，專務進取不恤餘事者，無故而好幹求假貸者，受人寄託而有所欺者。

我本善良 發表於 2013-4-15 18:35:49

【泰泉鄉禮卷第二】
 犯約之過 一曰德業不相勸，二曰過失不相規，三曰禮俗不相交，四曰患難不相恤。

我本善良 發表於 2013-4-15 18:36:52

【泰泉鄉禮卷第二】
 不修之過 一曰交非其人。
 所交不限士庶，但兇惡及遊惰無行、眾所不齒者而已。
 朝夕與之遊處，則為非其人。
 若不得已而暫往還者，非。
 二曰遊戲怠惰。
 遊謂無故出入及謁見人上務閑適者，戲笑無度及意在侵侮，或馳馬擊鞠與雖不賭財物而鋪牌演戲、奕棋雙陸、玩弄骨董、雅好彈唱、廣收花石、獵養禽鳥作諸無益者。
 怠惰謂不修事業，及家事不治、門庭不潔者。
 三曰動作無儀。
 謂進退太疏野及不恭者，不當言而言及當言而不言者，衣冠太華飾及全不完整者，不衣冠而入街市者。
 四曰臨事不恪。
 主事廢亡，期會後時，臨事怠惰者。
 五曰用度不節。
 謂不計家之有無過為侈費者，不能安貧而非道營求者。
 右件過失，同約之人各自省察，互相規戒。
 小則密規之，大則眾戒之。
 不聽，則會集之日，直月以告於約正。
 約正以義理誨諭之。
 謝過請改，則書於籍以俟。
 三犯，則行罰。
 其爭辯不服與終不能改者，皆聽其出約。

我本善良 發表於 2013-4-15 18:38:16

【泰泉鄉禮卷第二】
 禮俗相交 禮俗之交，一曰尊幼輩行，二曰造請拜揖，三曰請召送迎，四曰慶吊贈遺。

我本善良 發表於 2013-4-15 18:39:22

【泰泉鄉禮卷第二】
 尊幼輩行 一曰尊者，謂長於己三十歲以上、在父行者。
 二曰長者，謂長於己十歲以上、在兄行者。
 三曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者謂稍長，少者謂稍少。
 四曰少者，謂少於己十歲以下者。
 五曰幼者，謂少於己二十歲以下者。

我本善良 發表於 2013-4-15 18:40:33

【泰泉鄉禮卷第二】
 造請拜揖（凡三條） 一曰凡少者、幼者於尊者、長者，歲首、冬至、四孟月朔辭見賀謝，皆為禮見。
 皆具名帖，用白紙折幅，楷書，少者曰：侍生姓名再拜。
 幼者曰：晚侍生姓名頓首拜。
 或作學生契家子或姻戚，則作忝眷，或作拜謝。
 拜賀隨宜。
 服色，有官則冠帶，諸生則儒巾襴衫，餘人角巾青直領。
 辭見謂久出而歸則見，遠適將行則辭，出入不及一月者否。
 賀謝謂已有賀事當謝，人有慶事如壽旦、生子、陞官、受封、起第之類，則往賀之。
 凡當行禮而有恙故，皆先使人白之。
 或遇雨雪，則尊長先使人喻止來者。
 此外候問起居、質疑白事及赴請召，皆為燕見，服深衣涼衫皆可，尊長令免，即去之。
 尊者受謁，不報。
 歲首、冬至，具名令子弟報之，如其服。
 長者歲首、冬至具名帖報之，如其服。
 余令子弟以己名帖代行。
 凡敵者，歲首冬至、辭見賀謝相往還，用箋紙一小片，書其上曰侍生姓名拜。
 稍不敵，則書友生、知生、鄉生辱交之類。
 服色同上。
 凡尊者、長者無事而至少者、幼者之家，唯所服通名。
 而敵者或用老拙、老友之類，或不通名可也。
 敵者燕見亦然。
 二曰凡見尊者、長者，門外下馬，俟於外次，乃通名。
 凡往見，將入門，必問主人食否、有他客否、有他幹否。
 度無所妨，乃命展刺。
 有妨，則少俟。
 或且退後。
 皆仿此。
 若年少居顯官而乘轎者，亦如之。
 主人使將命者先出迎客，客趨入，至廡間，主人出，降階。
 客趨進。
 主人揖之，升堂。
 禮見，再拜而後坐。
 燕見不拜。
 旅見則旅拜。
 少者、幼者自為一列。
 幼者拜，則跪而扶之。
 少者拜，則跪扶而答其半。
 若尊者、長者齒德殊絕，則少者、幼者堅請納拜，尊者許則立而受之，長者許則跪而扶之。
 拜訖，則揖而退。
 主人命之坐，則致謝，訖，揖而坐。
 若稍敵，則相對行再拜禮。
 凡稱呼，尊、長曰老先生，敵者相謂曰先生，於少者則字之，幼者則名之。
 若異爵，尊、長曰老大人，敵者、少者曰大人。
 退。
 凡相見，主人語終，不更端，則告退。
 或主人有倦色，或方幹事而有所俟者，則告退可也。
 後皆仿此。
 主人送至廡下，則三辭，許則揖而退。
 出大門，乃上馬。
 不許，則從其命。
 若送至大門，讓尊、長先，己必隨行在後，毋得相並。
 凡見，敵者門外下馬，使人通名，俟於廡下或廳側。
 禮見則再拜，稍少者先拜。
 旅見則特拜。
 退，則主人請就階上馬，徒行則主人送於門外。
 凡少者以下，則先遣人通名，主人具衣冠以俟。
 客入門下馬，則趨出迎，揖，升堂。
 來報禮，則再拜謝，客止之則止。
 退，則就階上馬，客徒行，則迎於大門之外，送亦如之。
 仍隨其行數步，揖之則止，望其行遠，乃敢入。
 三曰凡遇尊長於道，皆徒行，則趨進揖。
 尊長與之言，則對，否則立於道側，以俟尊長已過，乃揖而行。
 或皆乘馬，於尊者則迴避之，於長者則立馬道側，揖之，俟過，乃揖而行。
 若己徒行而尊長乘馬，則迴避之。
 凡己徒行，遇所識乘轎者，皆仿此。
 若己乘馬而尊長徒行，望見則下馬，前揖。
 己避亦然。
 過既遠，乃上馬。
 若尊長令上馬，則固辭。
 遇敵者，皆乘馬，則分道相揖而過。
 彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。
 遇少者以下，皆乘馬，彼不及避，則揖之而過。
 或欲下，則固辭之。
 彼徒行不及避，則下馬揖之。
 若於幼者，則不必下可也。

我本善良 發表於 2013-4-15 18:43:05

【泰泉鄉禮卷第二】
 請召迎送（凡四條） 一曰凡請尊長飲食，親往投書，諾則拜之，辭則止。
 既許赴，至日黎明，復遣子弟迎之。
 既至，明日親往拜辱。
 若專召他客，則不可兼召尊長。
 如禮薄，則不必書。
 召敵者，以書簡，明日交使相謝。
 召少者，以書列客目，明日客親往謝主人。
 赴尊長召，若有眾客，則約之同往。
 始見，則拜其見召。
 主人辭則止。
 明日人親拜。
 若主人預辭，則書簡謝之，非專召不拜。
 赴敵者召，始見，則揖謝之，明日具名帖謝之。
 赴少者召，始見，以言謝之，明日傳言致謝。
 二曰凡聚會，皆鄉人，則坐以齒，非士類則否。
 若有親，則別序。
 若有他客，有爵者則坐以爵，不相妨者猶以齒。
 若有異爵，雖鄉人，亦不以齒。
 異爵謂命士大夫以上及京堂官皆是，雖鄉人，不敢與之序齒，以尊貴故也。
 若主人之族有異爵屬卑幼者，亦勿與席，或別席以禮之。
 若特請召，或迎勞出餞，皆以專召者為上客，余為眾賓，坐如常儀。
 如婚禮，則姻家為上客。
 皆不以齒爵為序。
 凡一命齒於鄉，再命齒於族，三命而不齒。
 惟祭畢而燕，雖有三命，不踰父兄，古禮也。
 非專召，毋及異爵，以全尊尊之義。
 三曰凡燕集，初坐，別設卓子於兩楹間，置酒杯於其上。
 主人降席，立於卓東，西向。
 上客亦降席，立於卓西，東向。
 主人取杯，親洗。
 上客辭。
 主人洗畢，置杯卓子上，親執註，酌酒以註，授執事者，相揖再讓。
 客西向，主人東向，遂執杯以獻上客。
 上客受之。
 復註酒以讓主人。
 主人復舉杯獻客，客受之，置卓子上，再拜，興，取酒，東向跪祭。
 興，遍告飲於同席者，遂飲。
 以杯授贊者，遂拜。
 主人答拜。
 若少者以下為客，則主人舉酒先祭，飲畢而拜，主人受之。
 若上客，先不拜而飲，主人勿強，此謂從俗。
 上客酢主人，如前儀。
 主人乃獻眾賓。
 命贊者取眾賓酒杯一一親洗之。
 眾賓合詞以辭。
 主人執註酌酒，以次獻眾賓。
 眾賓各受杯以授贊者，各置於席前。
 若主人是尊長，則眾賓固辭洗及執註。
 贊者酌酒旅揖，自置於席前。
 若是少者以下，皆揖而跪飲，主人止之，則立飲。
 飲遍，乃就坐。
 若眾賓中有齒爵特異者，則特獻如上客之儀，不酢。
 若婚會，姻家為上客，則雖少，亦答其拜。
 以上禮兼酌古今而行之，如俗所謂三寳杯諸類，皆宜革去。
 四曰凡有遠出遠歸者，則送迎之，少者、幼者不過五裏，敵者不過三裏。
 各期會於一處，拜揖如禮。
 有飲食，則就飲食之。
 少者以下，俟其既歸，又至其家省之。

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【泰泉鄉禮】