【泰泉鄉禮】 - 第3頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-4-15 19:11:47

【泰泉鄉禮卷第四】
 審借貸（六條） 凡鄉禮綱領內所定上中、下戶，俱系富家。
 三等之下，田不及一頃者為稍富；
 無田而力農佃租、歲收至五十石者，定為稍貧；
 無田而傭工、衣食不充者，定為極貧。
 毎遇青黃未接之際，於保甲簿內稽查。
 非稍貧、極貧之民，不與給貸。
 凡借貸者，於保甲牌內，十人共具保結一紙，責甲總於冬收日催取還倉。
 凡借者有三：士無恆產而有恆心者借，力農者借，工商者借。
 凡不借者有三：遊手遊食者不借，素無信義而人不肯保結者不借，一次負欠者不借，仍要送官追革出社。
 若能悔罪自納、有保結者，又準借支。
 凡遇春耕時，有社內貧民缺種子者，當告該甲轉告約正人等，立借票一紙，借五鬥以下，不必起息；
 一石以上，方起耗息一鬥。
 至冬收令各抵鬥補倉，經收人役於原借票下註收訖二字。
 約正收執，先鄉約二日，類總於簿內註銷。
 凡遇豐年，稍貧、極貧人戶不願請貸至十八月，而稍富以上戶願借者聽，亦具保結，甲總依限催還。
 始不與借，慮谷易竭；
 終則許借，慮谷易陳。
 此乃時措之宜。
 違者必罰。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:13:03

【泰泉鄉禮卷第四】
 時糶糴（五條） 凡倉谷，先年藏者謂之陳，當年藏者謂之新。
 宜毎年囤作一處，挨陳以支，支不盡，則糶陳糴新，使勿至於紅腐。
 若官軍月糧不足，上司宜糴，取給價還倉。
 凡積谷既多，常平之法可以間一行之。
 谷賤時則增價而糴，谷貴時則減價而糶，以利民。
 凡積谷既多，富家請糶作本者，扣除足一年支用外，許照時價糶與，毎一石利息三鬥，用本甲保結，立數附簿。
 冬收償還，雖大饑不減。
 因而誆騙者，送官重治。
 凡糴谷入倉，挑腳搬運派約眾人各一石，不足，則於息穀內動支顧覓。
 凡平糴法，宜仿其意，毎遇豐年，分上中下熟三等。
 上熟之年，毎戶收一百石者，斂十石。
 中熟之年，毎戶收三百石者，斂十石。
 下熟之年，毎戶收五百石者，斂十石。
 不豐不歉之年，惟沿門入谷。
 及遇兇年，亦分三等。
 小饑則發下熟之所斂、中饑則發中熟之所斂、大饑則發上熟之所斂而糶之。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:14:21

【泰泉鄉禮卷第四】
 恤貧窮（三條） 凡息穀既多，當行義倉之法。
 社內年長不能婚、貧死不能葬、疾病不能醫及水火盜賊患難等項，俱量為救恤，而不責償。
 直月免於約眾科斂。
 凡社內鰥寡孤獨與殘疾無依者，謂之窮民，尤宜憐恤。
 息穀毎人月支三鬥，旋多旋增，以九鬥為率。
 凡流民入境乞丐者，量與錢米。
 天暑道路多渴者，施以茶湯。
 皆於息穀內支。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:15:29

【泰泉鄉禮卷第四】
 賑荒歉（十二條） 凡遇荒歉異常，約正查社內貧民及流民多寡，量行造米，或糶取錢及銀，以濟其急。
 或移民就粟，或轉粟就民，隨宜斟酌。
 十五歲以上，毎口日支米一升。
 十五歲以下，毎口日支米五合。
 如不願米，折錢或銀與之。
 若民口數多，患其擁並，令各家用紙半幅，上書某家口數若幹，合請米若幹，或錢若幹，實貼各人門首壁上。
 直月具數同各牌甲領出，沿門審實給散，開數送社學、約正等公同老人算結，登於文簿。
 凡官司賑濟，多虛應故事，難於周遍。
 或委非其人，以致冒名關領、詭名盜支等項情弊多端。
 今鄉約、保正既行，人各相識，上中下三等富戶及三等之下，俱平日素定牌甲分領，又易周遍。
 然猶有二慮：一曰遲緩，二曰侵欺。
 遲緩則餓死數多，侵欺則民不沾惠。
 宜誓於裏社，互相誓戒。
 敢有將米穀錢銀領出而託故遲緩不行、意在侵欺圖利。
 銀或換以低假錢，或換以新破者，約正、教讀人等公共檢舉，革退出社，仍送官重治。
 凡大荒之年，倘人眾谷盡，約正等當念人命關天，不宜坐視，與同約眾公共措置，差人四散收糴米豆歸本社內，或依原價出糶，或照前法賑給。
 凡流民大餓入境者，作粥人給一碗。
 粥要極稀，毋令至飽。
 若時氣相染成病者，預儲醫藥，直月同保甲沿路沿門給散。
 死者作急顧人埋瘞，毋令暴露熏蒸。
 凡社內稍豐而鄰社大荒，閉糴及糶而索價過多者，皆紀其過於籍以行罰。
 若糾眾搶刦谷禾者，保甲嚴行巡察，違者以強盜送官重治。
 凡遺棄小兒於道路，責付無子之家收養，長作義男使用。
 有慮他日父母認取推託不收者，日支米五合，長充社夫，不得歸宗。
 凡饑饉後民無牛者，人給一具，於息穀內動支，保甲立數在簿。
 冬收取回原價，不許因而拖負。
 凡救荒有藥餌，服之可以不饑。
 曾經效驗者，依方修合，人各給與，於息穀內動支。
 凡流民數多，分與各保甲帶管，毋令生變。
 社內壇屋圩岸、橋梁道路之類相應修建者，毎精壯五人挾帶老弱五人，派一排甲管之。
 散處其人，代為造飯，以便薪水，免其自爨，各興工修建。
 若一切不急之工，則皆停止。
 流民既已存活，願留者編入保甲，與之牛具種子，趁時耕作。
 其不願留者，量給口糧，發回故鄉。
 各書姓名，扣算支過數目並發回年月，以憑查考。
 凡賑谷不足，約正查本境內山林陂澤之利可資以生者，與教讀等具呈上司，聽貧民流民擅取。
 凡兇荒之年，要使男女相保。
 約正等於保甲內查將昏而未成婚者，減殺其禮，責令完聚。
 或出錢谷助之，於息穀內動支。
 凡兇荒之年，以喪禮從事。
 社學收藏樂器，不得歌詩奏樂。
 社祭牲酒，量行減省備賑。
 直月同保甲逐年收補倉厫簿書鎖鑰，約正人等公共分掌。
 倉內屋宇什物，管倉鄉老人等常切照管，不得毀損及借出他用。
 損失者，教讀同約正、約副根究賠償。
 一應事宜，聽從民便，公共措置，有司不得幹預抑勒。
 若儲蓄出納之數，歲終各送文簿，赴在城四隅大館，以憑查考。
 情弊不明者，各呈送治罪。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:19:05

【泰泉鄉禮卷第四】
 文簿式 某州縣某鄉圖某社管倉鄉老某、教讀某、約正某、約副某某、社祝某會同鄉約、保甲，從公將某年分儲蓄出納數目逐一開具於後： 一、儲蓄 公借谷若幹 斂散支用各若幹 扣算見在若幹 義勸谷若幹 同前罰入谷若幹 同前 年月日管倉鄉老某押 社學教讀某押 鄉約 約正某押 約副某押 某押 社祝某押 保甲 甲總某押 某押 某押

我本善良 發表於 2013-4-15 19:20:24

【泰泉鄉禮卷第四】
 借票式（借牛具等項仿此） 某鄉保甲甲總某人名下貧民某人，為因缺乏種子、情願央凂本甲某人等作保，立票借到本社社倉（起息穀幾石，無息穀幾鬥）前去作種，至秋成仍以幹圓潔凈好谷抵鬥還納。
 責在甲總同保人催理，決不敢負。
 今恐無憑，立票約為照。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:21:54

【泰泉鄉禮卷第四】
 收票式 某處社倉管倉老人某為鄉約事：今據甲總某、保人某帶同借谷貧民某到倉納還原谷若幹石（息穀若幹鬥，無息則不書），收訖，立此實收，繳回貴學，以憑查考。
 須至票者。
 以上出《朱子文集》、見行事例，參用廬陽吳氏、晉江曾氏、莆田鄭氏社倉文移，教讀與鄉約斟酌施行。
 若有司假此勾提富民出谷催督糶糴，因而索取贓賄者，許鄉老照《教民榜》內事理公同約眾連名具呈，上司糾舉其惡。
 若能留心倉谷，以朱子為法，而因事被誣者，眾共具呈保之。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:23:26

【泰泉鄉禮卷第五】
 凡城郭坊廂以及鄉村，每百家立一社，築土為壇，樹以土所宜木。
 以石為主，立二牌位，以祀五土五穀之神。
 設社祝一人掌之。
 壇制，宜量地廣狹，務在方正，廣則一丈二尺，狹則六尺，法地數也。
 高不過三尺，陛各三級。
 壇前闊不過六丈。
 或仿州縣社稷壇，當北向，繚以周垣，四門紅油，由北門入。
 若地狹，則隨宜止為一門，木柵，常扃鑰之。
 石主長二尺五寸，方一尺，埋於壇南正中，去壇二尺，上露圓尖，余埋土中。
 神牌二，以木為之，朱漆青字，高二尺二寸，闊四寸五分，厚九分；
 座高四寸五分，闊八寸五分。
 度用周尺。
 一曰五土之神，在左；
 一曰五穀之神，在右。
 土者社也，谷者稷也。
 臨祭，設於壇，以案卓盛頓。
 祭畢藏之。
 其案卓各一，各高一尺一寸，闊一尺九寸，長二尺三寸。
 壇前具架懸鼔，以備行事集眾。
 以二祭禮神。
 一曰祈，二曰報。
 以六號事神，一曰告，二曰禱，三曰誓，四曰罰，五曰禳，六曰會。
 約正人等預行編定，凡入約者，每歲一人輪當會首。
 社祝督令社夫常川潔凈壇所。
 祭器用牲桶二，鍋五口，牲匣二，祝板一，酒尊三，各連幕酒勺一，瓷盞六，瓷楪十二，香爐二，盥盤一，帨巾一。
 主祭者有官，則祭服或冠帶；
 無官者，如其服。
 祭品，富鄉用一羊一豕，酒果、香燭、楮錢隨俗從宜。
 貧鄉不過三牲之類。
 人各出銀二分，貧者半分，極貧者不必強之，仍令與會。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:25:32

【泰泉鄉禮卷第五】
 祈用仲春祭期用黃歷二月內社日。
 儀註：前祭一日，會首及預祭之人各齋戒一日。
 會首先遣執事者掃除壇所，為瘞坎於壇所之西北，方深取足容物。
 會首洗滌廚房鑊器，以凈室為饌所。
 至晚，宰牲。
 執事者以楪取毛血，與祭器俱寘於饌所。
 祭日，未明，執事者於廚中烹牲。
 社祝設五土五穀神位於壇上，五土居東，五穀居西。
 設讀祝位於其後，設引禮及諸執事人位又於其後。
 執事者於饌所實祭品於楪內，解牲體寘於二俎，寘酒於尊。
 教讀書祝文於紙。
 祭品既備，執事者各捧設於神位前，燃香明燭。
 自會首以下，各服常服，盥手入就拜位。
 立定，執事者執壺於尊中取酒，立於五土神位之左。
 引禮者唱：「鞠躬。
 拜，興；
 拜，興。
 平身。」 會首以下皆鞠躬，拜、興，拜、興，平身。
 執事者取毛血瘞於坎中。
 引禮者引會首詣五土神位前，唱：「跪。」 會首詣五土神位前，跪，舉盞。
 執壺者斟酒。
 引禮者唱：「三祭酒。」 會首三次傾酒少許於地。
 訖，引禮者唱：「俯伏，興，平身。」 執壺者詣五穀神位之右。
 引禮者引會首詣五穀神位前，唱：「跪。」 會首詣五穀神位前，跪，舉盞。
 執壺者斟酒。
 引禮者唱：「三祭酒。」 會首三次傾酒少許於地。
 訖，引禮者唱：「俯伏，興，平身。」 引禮者唱：「詣讀祝位。」 引禮者取祝立於讀祝位之左。
 會首詣讀祝位。
 引禮者唱：「跪。」 會首跪。
 唱：「讀祝。」 社祝跪讀祝文。
 訖，興，寘祝於案。
 引禮者唱：「俯伏，興，平身。」 會首俯伏，興，平身。
 引禮者唱：「復位。」 會首復位。
 引禮者唱：「鞠躬。
 拜，興；
 拜，興；
 平身。」 會首以下皆鞠躬，拜、興，拜、興，平身。
 執事者徹祭品。
 社祝取祝文，焚瘞於坎所。
 禮畢，飲，行會飲讀誓文禮。
 祝文：「維某年某月某日，某府州縣某鄉某裏某人等謹致祭於五土之神五穀之神曰：惟神參贊造化，發育萬物，凡我庶民，悉賴生植。
 時維仲春，東作方興，謹具牲醴，恭伸祈祭。
 伏願雨暘時若，五穀豐登，官賦足供，民食充裕。
 神其鑒之。
 尚饗。」

我本善良 發表於 2013-4-15 19:26:50

【泰泉鄉禮卷第五】
 報用仲秋 祭期用黃歷八月內社日。
 儀註同祈禮。
 祭文同前。
 惟改「仲春東作方興」作「仲秋歲事有成」，「恭伸祈祭」作「恭伸報祭」。
 凡春秋二祭，當遵古人社祈年報賽之禮，務在精誠，不許扮神跳鬼，以為盛會，致使男女混雜。
 有司察其違者罪之。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:28:09

【泰泉鄉禮卷第五】
 有事則告 凡立鄉約、延教讀、編保甲、建社倉，皆告於社。
 凡民自他境來，初預鄉約、保甲者，謂之入社，社祝以告。
 告畢，乃書其姓名於籍。
 其有犯約之過、不修之過，罰而不悛者，逐之出社，告亦如之。
 告畢，約正等公同約眾於籍除名。
 凡告，社祝鳴鼓三通，約眾皆至，立於壇前。
 社祝唱：「跪。」 約正以下皆跪。
 社祝抗聲告曰：「某年月日，約正某等為某事敢告於神：惟神聰明正直，好善惡惡，凡食此土之谷者，孰不昭鑒！
 尚冀默相，以底成功，使善者受福，惡者受殃，無作神羞。」 告畢，約正以下皆再拜而出。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:29:28

本帖最後由我本善良於 2013-4-15 19:30 編輯 【泰泉鄉禮卷第五】
 有求則禱 凡迎時雨、寧風旱、弭災兵、遠罪疾，為一鄉致福祥、去痛苦者，社祝必禱於社。
 凡禱雨，先一日齋戒。
 約正等禁鄉內屠宰。
 黎明，帥約眾詣社取齊。
 社祝伐鼓十二聲，用牲於社，唱：「鞠躬。
 再拜，平身。」 約正以下皆鞠躬，再拜，平身。
 約正詣讀祝位，跪。
 社祝讀祝文曰：「維某月日，鄉約正某等敢禱時雨於五土之神、五穀之神：皇皇上天，照臨下土，集地之靈，神降甘雨。
 庶物羣生，鹹得其所。
 惟神俯從民願，某等不勝瞻望哀懇之至。」 祝畢，唱：「鞠躬。
 再拜，平身。」 約正以下皆再拜而出。
 次旱禱，亦如之，惟不用牲。
 必得雨乃止。
 若雨多，求止雨，則鳴鼓百聲，用牲於社，祝曰：「雨已太多，五穀不和，人民失養，傷如之何？
 社靈社靈，幸為止雨，調燮陰陽，除民所苦。」 禮亦如之。
 謝得雨及雨止，俱用牲於社。
 凡水火盜賊、疾癘刑獄，將至之時，約正等令教讀直述其事，為祝文付社祝行禱禮。
 害已不及，乃用牲於社。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:32:27

【泰泉鄉禮卷第五】
 有疑則誓 凡鄉約，誓於社，已見第二卷。
 若鄉老聽一鄉之訟，戶婚田土、財貨交易等情不肯輸服，與社倉出納、保甲疑難之類，皆要質於社而誓之。
 凡誓，鳴鼓七聲。
 社祝唱：「跪。」
 誓者皆跪。
 社祝宣誓詞曰：「某人為某事若有某情，敬誓於神，甘受天殃，遭瘟招禍，兇於其身，覆宗絕嗣，滅其家門。
 惟神其照察之。」
 誓畢，誓者三頓首而退。
 凡鄉俗有社生錢者，謂眾人合錢或銀若幹，總其數告於神。
 生此錢者，出利息若幹，若此社神所與生也，用通財有無，以惠於無窮，理亦可行。
 社祝掌其數而誓之，如前儀。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:33:38

【泰泉鄉禮卷第五】
 有過則罰 凡鄉約內有不修之過、犯約之過及社學、社倉、保甲諸人有犯者，約正等督令什五之家，公同甲總以其人拱立於社，伐鼓十聲。
 社祝唱：「跪。」
 犯者跪。
 抗聲攻之曰：「某人有某過，犯而不改，罰贖汝罪，入谷若幹於社倉。
 尚冀汝自今改於其德，神降之休。」
 犯者對曰：「某不肖，少失教以辱先人，以為族黨羞，神將降殃，昭受大戮。
 今聞過，願修身改之。」
 再拜而退。
 既罰贖，後五日不改，約眾告於神，逐之出社，除名於籍。
 若不肯罰贖與事情重者，教讀及約正等呈與聞於有司。
 其不聞於有司以致事發覺者，治罪連坐。
 凡童生小過當罰與小事當罰，其人甘受者，不必詣社行罰，庶免瀆神。
 凡鄉人放犬豕雞畜之屬、縱容男女褻瀆壇所，及私停貨物者，直月舉出，執其人告於社，量情罰之。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:35:50

【泰泉鄉禮卷第五】
 有患則禳 凡寺觀淫祠既廢，修齋念經、呪水書符師巫之徒終不可化者，難以誅戮，若使其失所，亦所不忍，皆分遣各社充社夫，令社祝掌之。
 每遇水旱癘疫為人患害之時，使之行禳禮。
 凡亢旱請雨，略依仿董仲舒法。
 約正以下齋戒三日，以水日雩祭於社而請雨，行禮如禱儀。
 以土為龍，身皆黑而尾白，長九尺，使丈夫八人、小兒八人，皆衣黑衣，丈夫扛龍，小兒讙呼曰：「烏龍頭，白龍尾，小童求雨天公喜。」
 自北而南，又自南而北，乃歸於社，息焉。
 復取五蝦蟇錯置社之中，掘池方五尺，深一尺，置水，埋蝦蟇其中而閉之。
 及雨，則詣社行謝禮，用牲。
 若雨不止及大水，則縈朱繩於社，伐鼓攻之。
 雨止水消，謝如得雨儀。
 凡鬼有所歸，乃不為厲。
 每社內立厲壇一所，以祭無祀鬼神。
 每歲三祭，皆先一日告於社。
 約正主祭，遵制。
 以裏長僉名於祝。
 春用清明，秋用七月十五日，冬用十月一日，俱行儺禮。
 或十月不儺而移於臘月，謂之大儺。
 凡儺，用狂夫一人，蒙熊皮黃金，四目鬼面，玄衣朱裳，執戈揚盾。
 又編茅葦為長鞭，黃冠一人執之。
 擇童子年十歲以上、十二以下十二人，或二十四人，皆赤幘，執桃木，而噪入各人家室逐疫鳴鞭而出。
 各家或用醋炭以送疫。
 若臘月大儺，黃冠倡，童子和，曰：「甲作食兇，胇胃食虎，雄伯食魅（句）。
 騰簡食不祥（句）。
 攬諸食咎（句）。
 伯奇食夢（句）。
 強梁、祖明共食磔死寄生（句）。
 委隨食觀（句）。
 錯斷食巨（句）。
 窮奇、騰根共食蠱（句）。
 凡使十二神追惡兇（句）。
 赫汝軀，拉汝幹，節解汝肉，抽汝肺腸，汝不急去，後者為糧。」
 此乃古禮，雖孔子所不敢廢也。
 後世此禮廢絕，每逢災疾，乃至禳星告鬥，作諸無益，其傷民財甚矣。
 故今合時制於古，以便民從俗。
 凡祭厲，用牲酒米飯，紙燭皆隨俗宜。
 約正等務從儉致誠，人出銀不過半分，其貧不肯與者勿強。
 祭徹，以分惠鄉之鰥寡孤獨，社眾不必飲宴。
 祭文曰：「某府州縣某鄉某裏社裏長某人，承本縣裁旨，欽奉皇帝聖旨：『普天之下，後土之上，無不有人，無不有鬼神。
 人鬼之道，幽明雖殊，其理則一。
 故天下之廣，兆民之眾，必立君以主之。
 君總其大，又設官分職於府州縣，以各掌之。
 各府州縣又於每一百戶內設一裏長，以細領之。
 上下之職，綱紀不紊，此治人之法如此。
 天子祭天地神祇及天下山川，王國各府州縣祭境內山川及祀典神祇，庶民祭其祖先及裏社土谷之神，上下之禮，各有等第，此事神之禮如此。
 尚念冥冥之中無祀鬼神，昔為生民，未知何故而沒。
 其間有遭兵刃而橫傷者，有死於水火盜賊者，有被人取財而逼死者，有被人強奪妻妾而死者，有遭刑禍而負屈死者，有天災流行而疫死者，有為猛獸毒蟲所害者，有為饑餓凍死者，有因戰鬥而隕身者，有因危急而自縊者，有因墻屋傾頹而壓死者，有死後無子孫者。
 此等鬼魂，或終於前代，或歿於近世，或兵戈擾攘流移於他鄉，或人煙斷絕，久缺其祭祀，姓名泯沒於一時，祀典無聞而不載。
 此等孤魂，死無所依，精魄未散，結為陰靈，或倚草附木，或作妖為怪，悲號於星月之下，呻吟於風雨之時。
 凡遇人間節令，心思陽世，魂杳杳以無歸；
 身墜沉淪，意懸懸而望祭。
 興言及此，憐其慘淒，故勅天下有司依時享祭。
 在京有泰厲之祭，在王國有國厲之祭，在各府州有郡厲之祭，在各縣有邑厲之祭，在一裏有鄉厲之祭，期於神依人而血食，人敬神而知禮。
 仍命本處城隍以此主祭。
 』欽奉如此。
 今某等不敢有違，謹設壇於本裏，以三月清明、七月十五日、十月一日率領某人等百家聯絡於此，置備羮飯殽物，祭於本裏。
 無祀神鬼等眾，靈其不昧，依期來享。
 凡我一裏之中、百家之內，倘有忤逆不孝不敬六親者，有奸盜詐偽不畏公法者，有拗曲作直欺壓良善者，有躲避徭役靠損貧戶者，似此頑惡姦邪不良之徒，神必報於城隍，發露其事，使遭官府輕則笞決斷杖，不為良民，重則徒流絞斬，不得生還鄉裏。
 若事未發露，必遭陰譴，使舉家盡染瘟疫，六畜田蠶不利。
 如有孝順父母、和睦六親、畏懼官府、遵守理法、不作非為、良善正直之人，神必達之城隍，陰加護佑，使其家道安和，農事順序，父母妻子保守鄉裏。
 如此，則鬼神有鑒察之明，我民無諂諛之祭。
 靈其無私，永垂昭格。
 尚享。」
 凡禳火災，必於臘月大儺之時，略仿古八蠟禮，告於社。
 祭先嗇及田神、水神。
 使人裝扮，為獸面，鳴鑼鼔而噪，迎貓迎虎而享之。
 祝辭曰：「土反其宅，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤。」
 夫祀及水土，則火不為災，鼔噪震動，則陽氣勝陰，故合儺蠟為一，便民從儉也。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:37:00

【泰泉鄉禮卷第五】
 有慶則會 凡春秋二祭畢，就行會飲。
 會中，先令社祝讀抑強扶弱之誓。
 其詞曰：「凡我同裏之人，各遵守禮法，毋得恃強淩弱，違者先共制之，然後經官。
 或貧無可贍，周給其家，三年不立，不使與會。
 其婚姻喪葬有乏，隨力相助。
 如不從眾及犯奸盜詐偽一切非為之人，並不許入會。」
 讀誓詞畢。
 長幼以次就坐，盡歡而退。
 務在恭敬神明，和睦鄉裏，以厚風俗。
 凡正月元夕為歲始，臘月大儺為歲終，亦許會飲於社。
 教讀制相戒之詞，以見無已太康之義。
 或令童生歌《七月》之詩一闋，或習士相見禮，或行投壺禮，或行鄉射禮。
 務在雍容揖遜，敦從古雅。
 須用歌詠勸酬，使人觀感，不得酣唱邪曲，演戲雜劇，以導子弟未萌之欲。
 若為貪圖口腹，諠嘩較論短長，及科逼貧人財物者，眾共斥之。
 鄉社之設，正以明則禮樂、幽則鬼神警動愚俗，使興起於為善也。
 有司宜加之意，務令各鄉歡欣鼓舞以從事，毋得督迫，以致擾民。
 若有勢要拆毀霸佔，約正人等須竭心力呈拒，敢有阿怯詭合者，神必殛之。
 右件出《大明會典》，參以見行事例。
 其間禮神、事神，務宜於鄉俗隨時參酌舉行。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:38:10

【泰泉鄉禮卷第六】
 凡一社之內，一家為一牌，十牌為一甲，甲有總。
 十甲為一保，保有長。
 為保長者，專一倡率甲總防禦盜賊，不許因而武斷鄉曲。
 推選才行為眾所信服者充之，或即以約正帶管。
 保甲本明道程子為晉城令時保伍法也。
 其法：量鄉裏遠近為保伍，使之力役相助，患難相恤，奸偽無所容，孤煢老疾者責親黨使無失所，行旅出於其途者疾病皆有所養。
 及王安石行保甲法，則督民操練，使自備衣甲器械，天下始騷然矣。
 故今以鄉約為主，有可推選者立為保長。
 如無其人，即以約正為之。
 長聯乎總，總聯乎牌，牌聯乎家，大小相維，善惡相核，一社之內，惡少自無所容。
 一遇盜警，保長統率各甲防截追捕。
 其設置之費，除粉牌所用者不多、令一牌內十家攢置外，其於鄉社前量行起立望臺，土基亦令社夫自築。
 或起更樓一座，則量行蓋造。
 買辦鑼鼔及造冊紙張之類，俱約正、約副與富家自備，俱不許科擾於民。
 立法大要，在於保安良善、消弭盜賊而已。
 中間有愚昧妄自驚疑及鄰鄉彼此平素不和者，鄉先生及教讀等務委曲開諭之。
 仍各給告示通知。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:39:13

【泰泉鄉禮卷第六】
 凡立牌有三： 一曰戒諭，二曰沿門，三曰十家。
 戒諭者置於社。
 一、欽奉太祖高皇帝戒諭。
 立牌一面，長一尺二寸，廣如之。
 大書六語於上，置於鄉社或鄉校，行鄉約，則社祝讀之。
 不必家至戶到皆立此牌，徒為文具。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:40:21

【泰泉鄉禮卷第六】
 戒諭牌式 欽孝順父母，尊敬長上。 奉和睦鄉裏，教訓子孫。 戒各安生理，莫作非為。

我本善良 發表於 2013-4-15 19:41:39

【泰泉鄉禮卷第六】
 諭沿門者登於冊。
 一、各傢俱用方尺紙牌照式明白書寫，置門楣上，以便鄉老查考。
 約正、約副公同保長人等造冊，次第書之。
 一樣三本，約正、鄉老、保長各執其一。
 如約正即為保長，則一樣二本。
 每家之後，量留半頁，以備陸續開報。

頁: 1 2 [3] 4

【五術堪輿學苑】's Archiver