<P><STRONG><BR>堯曰第二十凡三章。
<P> </P>堯曰：「咨！
<P> </P>爾舜！
<P> </P>天之曆數在爾躬。
<P> </P>允執其中。
<P> </P>四海困窮，天祿永終。」
<P> </P>此堯命舜，而禪以帝位之辭。
<P> </P>咨，嗟歎聲。
<P> </P>曆數，帝王相繼之次第，猶歲時氣節之先後也。
<P> </P>允，信也。
<P> </P>中者，無過不及之名。
<P> </P>四海之人困窮，則君祿亦永絕矣，戒之也。
<P> </P>舜亦以命禹。
<P> </P>舜後遜位於禹，亦以此辭命之。
<P> </P>今見於虞書大禹謨，比此加詳。
<P> </P>曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦。
<P> </P>帝臣不蔽，簡在帝心。
<P> </P>朕躬有罪，無以萬方；
<P> </P>萬方有罪，罪在朕躬。」
<P> </P>此引商書湯誥之辭。
<P> </P>蓋湯既放桀而告諸侯也。
<P> </P>與書文大同小異。
<P> </P>曰上當有湯字。
<P> </P>履，蓋湯名。
<P> </P>用玄牡，夏尚黑，未變其禮也。
<P> </P>簡，閱也。
<P> </P>言桀有罪，己不敢赦。
<P> </P>而天下賢人，皆上帝之臣，己不敢蔽。
<P> </P>簡在帝心，惟帝所命。
<P> </P>此述其初請命而伐桀之辭也。
<P> </P>又言君有罪非民所致，民有罪實君所為，見其厚於責己薄於責人之意。
<P> </P>此其告諸侯之辭也。
<P> </P>周有大賚，善人是富。
<P> </P>賚，來代反。
<P> </P>此以下述武王事。
<P> </P>賚，予也。
<P> </P>武王克商，大賚於四海。
<P> </P>見周書武成篇。
<P> </P>此言其所富者，皆善人也。
<P> </P>詩序雲「賚所以錫予善人」
<P> </P>，蓋本於此。
<P> </P>「雖有周親，不如仁人。
<P> </P>百姓有過，在予一人。」
<P> </P>此周書太誓之辭。
<P> </P>孔氏曰：「周，至也。
<P> </P>言紂至親雖多，不如周家之多仁人。」
<P> </P>謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。
<P> </P>權，稱錘也。
<P> </P>量，斗斛也。
<P> </P>法度，禮樂制度皆是也。
<P> </P>興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
<P> </P>興滅繼絕，謂封黃帝、堯、舜、夏、商之後。
<P> </P>舉逸民，謂釋箕子之囚，復商容之位。
<P> </P>三者皆人心之所欲也。
<P> </P>所重：民、食、喪、祭。
<P> </P>武成曰：「重民五教，惟食喪祭。」
<P> </P>寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
<P> </P>說，音悅。
<P> </P>此於武王之事無所見，恐或泛言帝王之道也。
<P> </P>楊氏曰：「論語之書，皆聖人微言，而其徒傳守之，以明斯道者也。
<P> </P>故於終篇，具載堯舜咨命之言，湯武誓師之意，與夫施諸政事者。
<P> </P>以明聖學之所傳者，一於是而已。
<P> </P>所以著明二十篇之大旨也。
<P> </P>孟子於終篇，亦歷敘堯、舜、湯、文、孔子相承之次，皆此意也。」
<P> </P>子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」
<P> </P>子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」
<P> </P>子張曰：「何謂五美？」
<P> </P>子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
<P> </P>費，芳味反。
<P> </P>子張曰：「何謂惠而不費？」
<P> </P>子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？
<P> </P>擇可勞而勞之，又誰怨？
<P> </P>欲仁而得仁，又焉貪？
<P> </P>君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
<P> </P>君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」
<P> </P>焉，於虔反子張曰：「何謂四惡？」
<P> </P>子曰：「不教而殺謂之虐；
<P> </P>不戒視成謂之暴；
<P> </P>慢令致期謂之賊；
<P> </P>猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」
<P> </P>出，去聲。
<P> </P>虐，謂殘酷不仁。
<P> </P>暴，謂卒遽無漸。
<P> </P>致期，刻期也。
<P> </P>賊者，切害之意。
<P> </P>緩於前而急於後，以誤其民，而必刑之，是賊害之也。
<P> </P>猶之，猶言均之也。
<P> </P>均之以物與人，而於其出納之際，乃或吝而不果。
<P> </P>則是有司之事，而非為政之體。
<P> </P>所與雖多，人亦不懷其惠矣。
<P> </P>項羽使人，有功當封，刻印刓，忍弗能予，卒以取敗，亦其驗也。
<P> </P>尹氏曰：「告問政者多矣，未有如此之備者也。
<P> </P>故記之以繼帝王之治，則夫子之為政可知也。」
<P> </P>子曰：「不知命，無以為君子也。
<P> </P>程子曰：「知命者，知有命而信之也。
<P> </P>人不知命，則見害必避，見利必趨，何以為君子？」
<P> </P>不知禮，無以立也。
<P> </P>不知禮，則耳目無所加，手足無所措。
<P> </P>不知言，無以知人也。」
<P> </P>言之得失，可以知人之邪正。
<P> </P>尹氏曰：「知斯三者，則君子之事備矣。
<P> </P>弟子記此以終篇，得無意乎？
<P> </P>學者少而讀之，老而不知一言為可用，不幾於侮聖言者乎？
<P> </P>夫子之罪人也，可不念哉？」
<P> </P></STRONG> <STRONG>【發表完畢】</STRONG>
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