【唐勇黃帝內經心法傳授計劃】 - 第2頁 - 【皇龍榜專區】 - 【五術堪輿學苑】

術龍發表於 2015-5-26 15:05:44

0020課【陰陽離合論篇第六》005文至007文】 【005文】 厥陰之表，名曰少陽①。 少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽②。 是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞③。 三經者不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽④。 【006文】 帝曰：『願聞三陰？』 岐伯曰：『外者為陽，內者為陰①。 然則中為陰，其衝在下，名曰太陰②。 太陰根起於隱白，名曰陰中之陰③。 太陰之後，名曰少陰④。 少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰⑤。 少陰之前，名曰厥陰⑥。 厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰⑦。 【007文】 是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞①。 三經者不得相失也。 搏而勿沈，名曰一陰②。 陰陽(雩重)(雩重)，積傳為一周，氣裏形表而為相成也③。

術龍發表於 2015-5-26 15:19:37

0021課【陰陽別論篇第七》001文至004文】 【陰陽別論篇】第七① 【001文】 黃帝問曰：『人有四經十二從，何謂①？』 岐伯對曰：『四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈②。 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽③。 凡陽有五，五五二十五陽④。 【002文】 所謂陰者，真藏也。 見則為敗，敗必死也①。 所謂陽者，胃脘之陽也②。 別于陽者，知病處也； 別于陰者，知死生之期③。 【003文】 三陽在頭，三陰在手，所謂一也①。 別于陽者，知病忌時； 別于陰者，知死生之期②。 謹熟陰陽，無與眾謀③。 所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽。 靜者為陰，動者為陽，遲者為陰，數者為陽④。 凡持真脈之藏脈者，肝至懸絕急，十八日死； 心至懸絕，九日死； 肺至懸絕，十二日死； 腎至懸絕，七日死； 脾至懸絕，四日死⑤。』 【004文】 曰：『二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月①。 其傳為風消，其傳為息賁者，死不治②。』

術龍發表於 2015-5-26 15:29:08

0022課【陰陽別論篇第七》005文至008文】 【005文】 ※曰：『三陽為病，發寒熱，下為癰腫及為痿厥腨㾓①。 其傳為索澤，其傳為㿗疝②。』   【006文】 曰：『一陽發病，少氣善欬善泄①。 其傳為心掣，其傳為隔②。 二陽一陰發病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥③。 二陰一陽發病，善脹、心滿、善氣④。 三陽三陰發病，為偏枯痿易，四支不舉⑤。 【007文】 鼓一陽曰鈎，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰絃，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜①。 陰爭于內，陽擾于外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴②。 【008文】 陰之所生和本，曰和①。 是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡②。 淖則剛柔不和，經氣乃絕③。

術龍發表於 2015-5-26 15:36:12

0023課【陰陽別論篇第七》009文至012文】 【009文】 死陰之屬，不過三日而死①。 生陽之屬，不過四日而死②。 所謂生陽死陰者，肝之心，謂之生陽③。 心之肺，謂之死陰④。 肺之腎，謂之重陰⑤。 腎之脾，謂之辟陰，死不治⑥。 【010文】 結陽者，腫四支①。 結陰者，便血一升②。 再結二升，三結三升③。 陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫④。 二陽結，謂之消⑤。 三陽結，謂之隔⑥。 三陰結，謂之水⑦。 【011文】 一陰一陽結，謂之喉痺①。 陰搏陽別，謂之有子②。 陰陽虛，腸辟死③。 陽加于陰，謂之汗④。 陰虛陽搏，謂之崩⑤。 【012文】 三陰俱搏，二十日夜半死①。 二陰俱搏，十三日夕時死②。 一陰俱搏，十日死③。 三陽俱搏且鼓，三日死④。 三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡，不得隱曲，五日死⑤。 二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死⑥。

術龍發表於 2015-6-12 15:27:02

0024課【靈蘭秘典論篇第八》001文至004文】 【靈蘭秘典論篇第八】① 【001文】 黃帝問曰：『願聞十二藏之相使貴賤何如①？』 岐伯對曰：『悉乎哉問也！ 請遂言之。 心者，君主之官也，神明出焉②。 肺者，相傅之官，治節出焉③。 肝者，將軍之官，謀慮出焉④。 膽者，中正之官，決斷出焉⑤。 膻中者，臣使之官，喜樂出焉⑥。 【002文】 脾胃者，倉廩之官，五味出焉①。 大腸者，傳道之官，變化出焉②。 小腸者，受盛之官，化物出焉③。 腎者，作強之官，伎巧出焉④。 三焦者，決瀆之官，水道出焉⑤。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣⑥。 【003文】 凡此十二官者，不得相失也①。 故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌②。 主不明，則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之！ 戒之③！ <div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>

術龍發表於 2015-6-12 15:34:40

0025課【靈蘭秘典論篇第八》004文至005文】 【004文】 至道在微，變化無窮，孰知其原①。 窘乎哉！ 消者瞿瞿②，孰知其要，閔閔之當，孰者為良③。 【005文】 恍惚之數，生于毫氂①。 毫氂之數起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制②。』 黃帝曰：『善哉！ 余聞精光之道，大聖之業而宣明大道，非齋戒擇吉日不敢受也③。』 黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉④。<div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>

術龍發表於 2015-6-12 15:42:22

0026課【六節藏象論篇第九》001文至004文】 【六節藏象論篇第九】① 【001文】  黃帝問曰：『余聞天以六六之節以成一歲，人以九九制會①。 計人亦有三百六十五節，以為天地久矣，不知其所謂也②。』 【002文】 岐伯對曰：『昭乎哉問也！ 請遂言之。 夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也①。 天度者，所以制日月之行也； 氣數者，所以紀化生之用也②。 【003文】 天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。 行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。 故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣①。 立端于始，表正于中，推餘于終而天度畢矣②。』 【004文】 帝曰：『余已聞天度矣。 願聞氣數何以合之？』  岐伯曰：『天以六六為節，地以九九制會①。 天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也②。<div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>

術龍發表於 2015-6-12 15:52:01

0027課【六節藏象論篇第九》005文至008文】 【005文】 夫自古通天者，生之本本于陰陽，其氣九州九竅皆通乎天氣①。 故其生五，其氣三②。 三而成天，三而成地，三而成人③。 三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏④。 故形藏四，神藏五，合為九藏，以應之也⑤。 【006文】 帝曰：『余已聞六六九九之會也。 夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣？ 請夫子發蒙解惑焉①。』 岐伯曰：『此上帝所秘，先師傳之也②。』 帝曰：『請遂聞之③。』 岐伯曰：『五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉④。 五運相襲，而皆治之。 終朞之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法，故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣⑤。』 【007文】 帝曰：『五運之始，如環無端，其太過不及，何如？』  岐伯曰：『五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也①。』 帝曰：『平氣何如？』 岐伯曰：『無過者也②。』 帝曰：『太過不及奈何？』 岐伯曰：『在經有也③。』 【008文】 帝曰：『何謂所勝？』 岐伯曰：『春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其藏①。』

術龍發表於 2015-6-12 17:51:57

0028課【六節藏象論篇第九》009文至011文】 【009文】 帝曰：『何以知其勝？』 岐伯曰：『求其至也，皆歸始春①。 未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也。 命曰：「氣淫。」不分，邪僻內生，工不能禁②。 至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也。 命曰：「氣廹。」所謂求其至者，氣至之時也③。 謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也④。』 【010文】 帝曰：『有不襲乎①？』 岐伯曰：『蒼天之氣不得無常也，氣之不襲是謂非常，非常則變矣②。』  帝曰：『非常而變，奈何②？』  岐伯曰：『變至則病，所勝則微，所不勝則甚，因而重感于邪則死矣。 故非其時則微，當其時則甚也③。』 【011文】 帝曰：『善。 余聞氣合而有形，因變以正名，天地之運，陰陽之化，其于萬物，孰少孰多，可得聞乎①？』 岐伯曰：『悉哉問也！ 天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方②。 草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極③。 嗜欲不同，各有所通④。<div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>

術龍發表於 2015-6-12 17:58:03

0029課【六節藏象論篇第九》012文至016文】 【012文】 天食人以五氣，地食人以五味①。 五氣入鼻，藏于心肺，上使五色脩明，音聲能彰。 五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生②。』 【013文】 帝曰：『藏象何如①？』 岐伯曰：『心者生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣②。 肺者，氣之本魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣③。 【014文】 腎者，主蟄封藏之本，精之處也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣①。 肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼②。 此為陽中之少陽，通于春氣③。 【015文】 脾胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也①。 其華在脣四白，其充在肌，其味甘，其色黃②。 此至陰之類，通于土氣③。 凡十一藏，取決于膽也④。 【016文】 故人迎一盛，病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽①。 寸口一盛，病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰②。 人迎與寸口俱盛，四倍已上為關格，關格之脈贏，不能極于天地之精氣則死矣③。』<div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>

術龍發表於 2015-6-12 18:08:45

0030課【五藏生成篇第十》001文至004文】 【五藏生成篇第十】① 【001文】 心之合脈也①。 其榮色也②。 其主腎也③。 肺之合皮也④。 其榮毛也⑤。 其主心也⑥。 【002文】 肝之合筋也①。 其榮爪也②。 其主肺也③。 脾之合肉也④。 其榮脣也⑤。 其主肝也⑥。 腎之合骨也⑦。 其榮髮也⑧。 其主脾也⑨。 【003文】 是故多食鹹，則脈凝泣，而變色①。 多食苦，則皮槁，而毛拔②。 多食辛，則筋急，而爪枯③。 多食酸，則肉胝䐢，而脣揭④。 多食甘，則骨痛，而髮落⑤。 此五味之所傷也⑥。 【004文】 故心欲苦①，肺欲辛②，肝欲酸③，脾欲甘④，腎欲鹹⑤，此五味之所合也⑥。 五藏之氣⑦。<div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>

術龍發表於 2015-6-12 18:13:32

0031課【五藏生成篇第十》005文至007文】 【005文】 故色見青，如草茲者死①。 黃如枳實者死②。 黑如炱者死③。 赤如衃血者死④。 白如枯骨者死⑤。 此五色之見死也⑥。 青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也⑦。 【006文】 生于心，如以縞裹朱； 生于肺，如以縞裹紅； 生于肝，如以縞裹紺； 生于脾，如以縞裹栝樓實； 生于腎，如以縞裹紫①。 此五藏所生之外榮也②。 【007文】 色味當五藏，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎鹹①。 故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨②。 諸脈者，皆屬于目③。 諸髓者，皆屬于腦④。 諸筋者，皆屬于節⑤。 諸血者，皆屬于心⑥。 諸氣者，皆屬于肺⑦。 此四支八谿之朝夕也⑧。

術龍發表於 2015-6-12 18:18:24

0032課【五藏生成篇第十》008文至011文】 【008文】 故人臥，血歸于肝①。 肝受血而能視②。 足受血而能步③。 掌受血而能握④。 指受血而能攝⑤。 臥出而風吹之，血凝于膚者為痺⑥。 凝于脈者為泣⑦。 凝于足者為厥⑧。 此三者血行而不得反其空，故為痺厥也⑨。 【009文】 人有大谷十二分①。 小谿三百五十四，名少十二俞②。 此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也③。 鍼石緣而去之④。 【010文】 診病之始，五決為紀①。 欲知其始，先建其母②。 所謂五決者，五脈也③。 【011文】 是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰巨陽，甚則入腎①。 徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝②。<div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>

術龍發表於 2015-6-12 18:24:35

0033課【五藏生成篇第十》012文至016文】 【012文】 腹滿䐜脹，支鬲胠脇，下厥上胃，過在足太陰陽明①。 欬嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰②。 心煩頭痛，病在鬲中，過在手巨陽少陰③。 【013文】 夫脈之小、大、滑、濇、浮、沈，可以指別①。 五藏之象，可以類推②。 五藏相音，可以意識③。 五色微診，可以目察④。 能合脈色，可以萬全⑤。 【014文】 赤，脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害于食，名曰心痺①。 得之外疾，思慮而心虛，故邪從之②。 白，脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痺寒熱③。 得之醉而使內也④。 【015文】 青，脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下、支胠，名曰肝痺①。 得之寒濕，與疝同法。 腰痛，足清，頭痛②。 黃，脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝③。 女子同法得之，疾使四支，汗出當風④。 【016文】 黑，脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痺①。 得之沐浴清水而臥②。 凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也③。 面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也④。

術龍發表於 2015-6-24 14:34:52

0034課【五藏別論篇第十一》001文至004文】 【五藏別論篇第十一】  【001文】 黃帝問曰：『余聞方士或以腦髓為藏，或以腸胃為藏，或以為府，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說①。』  岐伯對曰：『腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府②。 【002文】 夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也①。 魄門亦為五藏使，水榖不得久藏②。 所謂五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實③。 六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也④。 所以然者，水榖入口，則胃實而腸虛⑤。 食下則腸實而胃虛⑥。 故曰：『實而不滿，滿而不實也。』 【003文】 帝曰：『氣口何以獨為五藏主①？』 岐伯曰：『胃者，水榖之海，六府之大源也②。 五味入口，藏于胃，以養五藏氣，氣口亦太陰也③。 是以五藏六府之氣味，皆出于胃，變見于氣口④。 【004文】 故五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病而鼻為之不利也。 凡治病必察其下，適其脈，觀其志意與其病也①。 拘于鬼神者，不可與言至德②。 惡于鍼石者，不可與言至巧③。 病不許治者，病必不治，治之無功矣④。』<div> </div>

術龍發表於 2015-6-24 14:47:59

0035課【異法方宜論篇第十二》001文至003文】 【重廣補注《黃帝內經·素問》卷第四】 啟玄子次注，林億、孫奇、高保衡等奉敕校正，孫兆重改誤。 《異法方宜論》《移精變氣論》《湯液醪醴論》 《玉板論要篇》《診要經終論》 【異法方宜論篇第十二】 【001文】 黃帝問曰：『醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？』 岐伯對曰：『地勢使然也②。 故東方之域，天地之所始生也③。 魚鹽之地，海濱傍水④。 其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食⑤。 魚者使人熱中，鹽者勝血⑥。 故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍⑦。 其治宜砭石⑧。 故砭石者亦從東方來⑨。 【002文】 西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也①。 其民陵居而多風，水土剛強②。 其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥③。 故邪不能傷其形體，其病生于內④。 其治宜毒藥⑤。 故毒藥者亦從西方來⑥。 【003文】 北方者，天地所閉藏之域也。 其地高陵居，風寒冰冽①。 其民樂野處而乳食，藏寒生滿病②。 其治宜灸焫③。 故灸焫者亦從北方來④。<div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>

術龍發表於 2015-6-24 14:52:32

0036課【異法方宜論篇第十二》004文至006文】 【004文】 南方者，天地所長養，陽之所盛處也。 其地下水土弱，霧露之所聚也①。 其民嗜酸而食胕②。 故其民皆緻理而赤色，其病攣痺③。 其治宜微鍼④。 故九鍼者亦從南方來⑤。 【005文】 中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾①。 其民食雜而不勞②。 故其病多痿厥寒熱③。 其治宜導引按蹻④。 故導引按蹻者，亦從中央出也⑤。 【006文】 故聖人雜合以治，各得其所宜①。 故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也②。<div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>

術龍發表於 2015-6-24 14:59:55

0037課【移精變氣論篇第十三》001文至003文】 【移精變氣論篇第十三】 【001文】 帝問曰：『余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已，今世治病，毒藥治其內，鍼石治其外，或愈或不愈，何也？』  岐伯對曰：『往古人居禽獸之閒，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸官之形②。 此恬憺之世，邪不能深入也。 故毒藥不能治其內，鍼石不能治其外，故可移精祝由而已③。 當今之世不然④。 憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕內至五藏骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。』  【002文】 帝曰：『善。 余欲臨病人，觀死生決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？』  岐伯曰：『色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也①。 上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金、木、水、火、土，四時八風六合，不離其常②。 變化相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣③。 色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也④。 【003文】 夫色之變化以應四時之脈，此上帝之所貴，以合于神明也，所以遠死而近生①。 生道以長，命曰聖王②。

術龍發表於 2015-6-24 15:04:30

0038課【移精變氣論篇第十三》004文至006文】 【004文】 中古之治病，至而治之，湯液十日，以去①八風五痺之病。 十日不已，治以②草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。 【005文】 暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從①。 病形已成，乃欲微鍼治其外，湯液治其內②。 粗工兇兇以為可攻，故病未已，新病復起③。 【006文】 帝曰：『願聞要道。』 岐伯曰：『治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則①。 逆從到行，標本不得，亡神失國②。 去故就新，乃得真人③。』 帝曰：『余聞其要于夫子矣。 夫子言不離色脈，此餘之所知也。』 岐伯曰：『治之極于一。』 帝曰：『何謂一？』 岐伯曰：『一者因得之④。』 帝曰：『奈何？』 岐伯曰：『閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意⑤。 得神者昌，失神者亡。』 帝曰：『善。』<div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>

術龍發表於 2015-6-24 15:10:42

0039課【湯液醪醴論篇第十四》001文至003文】 【湯液醪醴論篇第十四】 【001文】 黃帝問曰：『為五榖湯液及醪醴奈何①？』 岐伯對曰：『必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅②。』 帝曰：『何以然③？』 岐伯曰：『此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也④。』 【002文】 帝曰：『上古聖人作湯液醪醴，為而不用，何也？』 岐伯曰：『自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳①。 夫上古作湯液，故為而弗服也②。 中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全③。』 【003文】 帝曰：『今之世不必已，何也①？』 岐伯曰：『當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石鍼艾治其外也②。』 帝曰：『形弊血盡，而功不立者何？』 岐伯曰：『神不使也。』 帝曰：『何謂神不使？』 岐伯曰：『鍼石道也③。 精神不進，志意不治，故病不可愈④。 今精壞神去，榮衞不可復收，何者？ 嗜欲無窮而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衞除，故神去之而病不愈也⑤。』<div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div>

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