【中華百科全書●文學●性靈說】
性靈猶云靈性。
文心雕龍云：「性靈所鍾，是謂三才。」
南史文學傳敘：「自漢以來，辭人代有，大則憲章典誥，小則申舒性靈。」
明黃宗羲論詩，云詩當以抒發性情為主。
清袁枚著隨園詩話，反對時下之神韻說、格調說，以為「詩是性情，近取諸身足矣！」
於是論詩遂有性靈一說。
袁枚所謂之性靈說，顧遠薌在其所著隨園的詩說研究一書云：「在人的內性包括感情和感覺；
感情是由於刺激，感覺則屬於理智。
隨園所說的性情，即是指感情和從感覺得來的獨見，有人名之曰獨在的領會。
…由此可見性靈說詩的性靈，…是作內性的靈感講；
所謂內性的靈感，是內性的感情和感覺的綜合。」
郭紹虞析之云：果「性」近於實感，則「靈」即近於想像，隨園之詩論即實感與想像之綜合。
苟又「性」是情之表現，「靈」即才之表現，隨園之詩論亦即情與才之綜合。
設又「性」近於韻，「靈」近於趣。
則隨園之詩論亦為韻與趣之綜合。
而情與韻之表現重在真，才與趣之表現則重在活、重在新；
真、活、新之追求，即袁枚所謂性靈說之真諦。
論詩侈言性靈之弊，在流於滑、流於浮、流於纖佻，讀之難免令人生厭；
故需濟以學問、功力，然後有篇有句，方稱名手，不可空言性靈也。
（李威熊）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=510
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