【太平聖惠方 01 卷第一 敘診脈法】
作者是 宋.王懷隱等
夫脈者，醫之大業也。
既不深究其道。
何以為醫者哉。
是以古之哲醫。
寤寐俯仰。
不與常人同域。
造次必在於醫。
顛沛必醫。
故醫者必能鬼神。
通於天地。
可以濟眾。
可以依憑。
若與常人混其波瀾。
則庶事隳壞。
使夫物類。
將何仰焉。
由是言之。
學人必當摒棄俗情。
經曰︰診脈之法。
常以平旦陰氣未動。
陽氣未散。
飲食未進。
經脈未盛。
絡脈調勻。
氣血未亂。
乃可診脈。
視其五色。
察其精明。
觀五臟有餘不足。
六腑強弱。
形之盛衰。
可以決 生死。
凡人稟形氣。
有中適。
有躁靜。
各各不同。
氣脈潮動。
亦各隨其性韻。
故呼而脈再至。
吸而脈再至。
呼吸之間複一至。
合為五至。
此為中適者也。
春秋中。
日夜正等。
其呼而脈至多。
吸而脈至少。
或吸而脈至多。
呼而脈至少。
此則不同。
為冬夏日夜長短之異也。
凡氣脈呼吸。
晝夜變通。
效于四時。
然于呼吸定息。
應五至之限。
無有虧僻。
猶晷刻與四時長短。
而歲功日數無遺也。
若人狀貌有羸有壯。
其呼吸雖相接續。
而晝夜息度。
隨其漏刻。
是謂呼吸象晝夜。
變通效于四時也。
引用：http://www.jklohas.org/index.php?option=com_contentview=article&id=3167:00-&catid=138:2010-12-14-12-26-46&Itemid=156
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