【景岳全書-卷之四道集脈神章上《內經》脈義四時脈體六】 ●玉機真藏論岐伯曰:春脈如弦。
春脈者,肝也,東方木也,萬物之所以始生也,故其氣來,軟弱輕虛而滑,端直以長,故曰弦,反此者病。
帝曰:何如而反?
岐伯曰:其氣來實而強,此謂太過,病在外;其氣來不實而微,此謂不及,病在中。
夏脈如鉤。
夏脈者,心也,南方火也,萬物之所以盛長也,故其氣來盛去衰,故曰鉤,反此者病。
何如而反?
曰:其氣來盛去亦盛,此謂太過,病在外;其氣來不盛,去反盛,此謂不及,病在中。
秋脈如浮。
秋脈者,肺也,西方金也,萬物之所以收成也,故其氣來,輕虛以浮,來急去散,故曰浮,反此者病。
何如而反?
曰:其氣來毛而中央堅,兩傍虛,此謂太過,病在外;其氣來毛而微,此謂不及,病在中。
冬脈如營。
冬脈者,腎也,北方水也,萬物之所以合藏也,故其氣來沉以搏,故曰營,反此者病。
何如而反?
曰:其氣來如彈石者,此謂太過,病在外;此謂不及,病在中。
帝曰:四時之序,脾脈獨何主?
岐伯曰:脾脈者土也,孤藏以灌四傍者也。
帝曰:脾之善惡可得見乎?
曰:善者不可得見,惡者可見,其來如水之流者,此謂太過,病在外;如鳥之喙者,此謂不及,病在中。
●按:本篇中外二字,乃指邪正為言也。
蓋邪氣來於外,元氣見於中,邪氣之來皆有餘,故太過,則病在外;元氣之傷惟不足,故不及,則病在中也。
又凡脾家有病,必有形見,故惡者可見。
若其無病。
則陰行灌濡,五臟攸賴,而莫知其然,故善者不可得見,是即所謂胃氣也。
●玉機真藏論曰:所謂逆四時者,春得肺脈,夏得腎脈,秋得心脈,冬得脾脈,其至皆懸絕沉澀者,命曰逆四時。
未有藏形,於春夏而脈沉澀,秋冬而脈浮大,名曰逆四時也。
●宣明五氣篇曰:春得秋脈,夏得冬脈,長夏得春脈,秋得夏脈,冬得長夏脈,是謂五邪,皆同命,死不治。 |