【景岳全書-卷之二十四心集雜證謨痢疾論陰陽疑似】

我本善良

【景岳全書-卷之二十四心集雜證謨痢疾論陰陽疑似】

 

 

陰陽之道，即養生治病之本，而人有不易知者，以其有莫測之妙也。

 

夫陰陽之用，欲其相濟，不欲其相賊。

 

相濟者，相和者也，陰中不可無陽，陽中不可無陰也；相賊者，相害者也，陽賊陰則為焦枯，陰賊陽則為寂滅也。

 

凡諸為病者，無非陰陽相賊，而有失其和耳。

 

蓋陰陽之性，陰常喜靜而惡動，陽常喜煖而畏寒。

 

及其相賊，則陰畏陽之亢，所以陰遇陽邪，非枯則槁；陽畏陰之毒，所以陽逢陰寇，不走即飛。

 

此陰陽相妒之譏，誠多難測，凡諸病劇而有假真疑似者，即其證也，而尤於傷寒痢疾為最焉。

 

若今之患痢最甚者，多見上下皆有熱證而實非真熱者，何以見之？

 

如煩則似熱非熱，躁則似狂非狂，懊不寧，莫可名狀，此非真陽證也。

 

蓋以精血敗傷，火中無水，而陰失其靜，故煩躁若此也。

 

又如飛者飛於上；走者走於下，飛於上則為口渴，喉瘡，或面紅身熱，走於下則為孔熱，孔痛，或便黃，便血，此非實熱證也。

 

蓋以水火相刑，陽為陰逐，而火離其位，故飛走若此也。

 

今之人，但見此等證候，僉曰察病不離形證，形證之熱既已若此，而猶謂之寒，何其妄也。

 

是但知外之有熱，而不知內之有寒也，知上下之有熱，而不知中焦之有寒也，又豈知煩躁之為陰虛，而飛走之為陽虛也。

 

余言若此，聞者果能信乎？

 

將猶疑乎？

 

疑似之間，猶不可不辨也。

 

且如肌表皆有熱證，本當惡熱而反不舍衣被，或臍腹喜煖而宜熨宜按者，此則外雖熱而內則有寒也。

 

又如九竅皆有熱證，必喜冷飲，然有口欲寒而腹畏之，故凡寒冷下咽，則或增嘔惡，或加腹疼，或噎塞不行而反生脹悶，或口舌雖有瘡痛而反欲熱湯飲者，此則上下雖熱而中焦之有寒也。

 

此外，有陽氣素弱及脈色少神如前論等證，若止知為火，治以寒涼，其奈內本因寒，而再加以寒，則寒涼入胃，直犯中焦，是外熱不相及，而中寒必更甚，故致飛者愈飛，走者愈走，所謂雪上加霜，欲孤陽之不滅，不可得也。

 

故凡治此者，但能引火歸原，使丹田煖則火就燥，下原固則氣歸精，此陰陽顛倒之神理，而或者昧之，亦猶苦海無邊，未得其岸，故余悉此，用垂普救之衣缽云。