【什麼是精氣神?】

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【什麼是精氣神?】

 

jies98－炁學 發表於 2005-12-15 18:28:00

 
要正確理解相對論理論，必須學習易學，因為奇點物質，就是易學的經絡穴位物質，也就是氣物質！

看了下面的文章以後，大家就會對相對論有一個全新的認識。因為根據相對論理論，我們得出了宇宙物質起源於，奇點物質的理論，在易學裡有“氣生精、無生有”理論，二者是一致的。

 
三大易學基本理論就是精氣神理論、經絡穴位理論和陰陽五行理論，其中陰陽五行理論包括陰陽、五行、天干、地支、甲子、八卦六個理論。

它們是形成所有的易學理論的基礎，所有的易學知識，都是在這些理論的基礎上發展起來的。

瞭解了這三大理論，就能夠很容易地，瞭解其它的易學知識。

 
一、 精氣神理論和六道輪迴理論

 
精氣神理論是易學的基礎理論，易學的所有知識，都是在精氣神理論基礎上發展起來的。

易學將物質分為精、氣、神三類，分別對應於炁學的炁粒、炁流、炁體三炁物質。

精又名精氣、有、形、象、器、質、萬物，氣又名行氣、五行氣、五行、五氣、炁、風、火，就是水、木、火、土、金這五種物質，神又名元氣、道、易、無極、真氣、正氣、內氣，神和氣又合稱為六氣，也簡稱為氣。

六氣物質就是虛物炁體，又叫做虛、無、無有、風水。

精氣神三物都是氣物質的產物，是氣物質的不同的存在形態。易學的精氣神理論指出：“ 氣生精，精生氣，精生神。聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。無生有，有歸無。

萬物生於無有。道生萬物：道生一，一生二，二生三，三生萬物。易生萬物：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬事萬物”，這些理論又叫做“六道輪回”理論。

是關於六道物質（道、一、二、三、萬物、行氣，即炁體、炁子、量子、原子、分子、能量）的起源和演化規律的學問。

其實就是炁學的三炁演化規律的學問：炁體（道、易）→炁子（一、太極、沖氣）→量子（二、陰陽兩儀）→原子（三、八卦）→分子（萬物，六十四卦），炁子到分子是組成實物的物質。

都會產生炁流─—能量（引力能和斥力能，陰陽二氣），四象為離子物質（例如：Na+、Cl-、NH4+、OH-四類離子）。

古人以氣為手段，對宇宙間的一切事物，進行了氣學分類，形成了易學。

易學以陰陽二氣，闡述一切的科學方法論，同現學以引力和斥力（吸引與排斥、收縮與膨脹、矛盾）闡述一切的科學方法論，在科學原理上是完全一致的。

 
易學闡明了精氣神三物，相互轉化的機理和條件等問題。

神又名無極，是無極限的意思。

神充滿了整個宇宙空間，意味著神無限多，太空無限大。

無限的東西，只可能是天然存在的，不是被創造出來的。

這是易學所隱含的，宇宙規模和宇宙起源理論。

神形成經絡穴位系統，由經絡穴位理論和風水理論闡述。

 
氣是易學研究的主要物件。氣就是陰陽二氣和五行氣，也就是能量流，是神的流動形態和現象。精生氣，氣（行氣）是精體物質（精氣）吞吐神物質（元氣）形成的神的流動現象，另外，精體瓦解時，精物質就變成了氣物質。

我們已經證實，任何物體，都會不停地產生引力能和斥力能（輻射能）。

引力能就是陰氣，斥力能就是陽氣，陰陽反映了力的方向。

五行氣就是水、木、火、土、金這五種物質形態，反映了力的大小。

神是氣的源泉，故有元氣之稱。六氣物質形成了經絡穴位系統，氣總是沿著經絡通道流動和傳播的，其傳播過程遵循能級簡並定律，用易學的話說就是：“物以類聚，人以群分。同氣相求，同聲相應，同類相求。

水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎”等理論。

起決定性作用的氣叫做用神，是主要矛盾，是矛盾的主要方面，用神是易學的重要概念。

易學經常把氣現象人格化、擬人化，用人格化的語言代表氣現象，這是易學的語言風格，形成了神煞和鬼神理論，在易卜書裡隨處可見。

神為陽氣的代號，鬼煞為陰氣的代號。

氣分陰陽二氣，又分為五行氣，加上靜止不動的氣（元氣，神）合為六氣。

陰陽五行之氣共為十氣，加上元氣的兩種狀態（大氣之氣和經絡元氣，即自由之氣和極化之氣），共十二氣。

這就是易經力學，設置十干和十二支的物理學本義。

十二氣是純氣的全部種類。

精為實物屬陽，氣為虛物屬陰，陰陽合一成為有生命力的新的精體。

為什麼天干有十，而地支有十二？

在易學裡有天干和地支兩個重要理論。

天干有十個，即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。

地支有十二個，即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。

為什麼是天干有十個，地支有十二個，而不是其它的呢？

我們知道，在宇宙空間裡充滿了虛物炁體（奇點物質、非質點物質），裡面流動著來自各個星球和星球上的各種物體（非生物和生物）產生的能量——炁流。

我們把能量流分為引力能和斥力能二類，在易學裡叫做陰陽二氣；又分為水、木、火、土、金五行氣，就是場能、波動能、熱能、光能、射線能（量子流）五類能量現象，它們是炁體的穩流、球面流、紊流、線柱流、粒流五類炁流形態。

易學就是關於氣的學問，也就是關於陰陽五行的學問。氣來源於精，即“氣生精，精生氣”。

氣分佈在“經絡穴位”裡，經絡穴位是由氣形成的物質系統。

神就是靜止的虛物，行氣就是流動的虛物，也就是能量，又名力，就是炁流。“精生氣”，氣是精體吞吐元氣物質，使元氣流動形成的元氣的流動現象。

氣流向精體叫做引力能，就是陰氣，流離精體叫做斥力能，就是陽氣。

五行反映了氣的流動強度的大小：水、木、火、土、金五行氣的能級逐漸升高，例如場能、波動能、熱能、光能、射線能（量子流）五類能量的能級序為（Hz）：場能？，聲波是10的０～5次方，電磁波是10的5～12次方，光是10的12～16次方，射線是10的16～？次方，熱能在熱光段（紅外光和熱性可見光）以及微波段。

對星球天體產生的氣（天氣）進行分類，得到了天干。

天干就是天體產生之氣的干擾作用之意。

天氣共有五行氣五類，每一行氣都有陰陽二類，即引力能和斥力能，所以天氣的性能共有十種，用文字符號表達就是十天干。

對地球產生的氣（地氣）進行分類，得到了地支。

地支就是地球產生之氣的支配作用之意。

地氣共有五行氣和地之元氣（空氣裡的虛物，就是除了氣體分子和塵埃之外的物質）六類，每一種氣都有陰陽二類，即引力能和斥力能，所以地氣的性能共有十二種，用文字符號表達就是十二地支。

為什麼天干不考慮天之元氣的作用呢？

天之元氣就是大氣層以外的太空裡的虛物物質。

由於地球產生的斥力能（地球風、地磁）的作用，阻止了太空裡的元氣物質作用到地球上面，只有天之五行氣，能夠穿越大氣層到達地面，而對地球上的事物產生作用，所以不考慮天之元氣的作用。

對於天干的陰陽五行性能我們容易理解，甲乙為木，丙丁為火，戊已為土，庚辛為金，壬癸為水，前者為陽性，後者為陰性，例如甲屬於陽，乙屬於陰。問題是對地支的陰陽五行性能我們有些模糊，有討論的必要。

對寅卯屬木、巳午屬火、申酉屬金、亥子屬水我們也容易理解，但是對辰未戌丑屬土難於理解。

為什麼土有四個，而不是和其它四行一樣只有兩個呢？

在易學裡有支藏幹理論。

支藏干就是地支裡包含的天干成分，也就是天氣穿過大氣層到達地球，對地氣的影響作用關係。

該理論指出：辰為陽土，藏戊已癸，也就是說地支辰氣是天干戊已癸三氣的綜合效應（未屬陰土藏已丁乙，戌屬陽土藏戊辛丁，丑屬陰土藏已癸辛的道理也是一樣的）。

在易學裡，相對於五行氣（統稱為火氣，都具有熱性，即波動性，都可以用溫度錶示），元氣又屬於水，就是說有行氣水和元氣水的不同。

元氣形成的場能（水）又叫做神，是不流動的元氣場，而行氣水是流動的元氣形成的行氣場。

元氣水和行氣水的區別，就象高壓液體和穩流的液體，所具有的能量形式的不同。

元氣水（場能）也具有土氣（光能）的性質，就是能量傳播的前後的力度是相同的（注：行氣水的力度是隨著傳播的距離逐漸減弱的，土行氣和元氣水的力度和傳播距離無關，是前後不變的），所以性質屬於土。

元氣流動形成的場能（水行氣）屬於動能，元氣產生的場能（神）是勢能，都屬於場能範疇，故藏有水氣。又因為地球元氣產生的土性之力是離開地球指向天空的，對於天體來說是屬於陰性的，故屬於陰性的癸，即藏的都是癸水，不是陽性的壬水。從支藏干可見，辰和丑裡都藏癸水，應該是對地之元氣的分類，元氣增加則力度提高，屬於陽土戊為辰，元氣減少則力度降低，屬於陰土已為丑。

而未和戌是對水行氣性能的分類，這個容易理解。行氣場和元氣場的不同，就象流水產生的動力能和靜水產生的勢力能的不同。

靜水產生的水的重力勢能，是由於地球對水分子的吸引作用，或者是由於密封受壓產生的水的壓力能，而元氣場是由於地球引力對大氣分子的吸引作用，大氣分子產生的場能，使大氣內的元氣被壓縮而產生了指向太空的力。

在生物體內，元氣形成了經絡穴位系統，行氣則在經絡穴位內和體液以及細胞肉體內流動，形成了經絡穴位現象，即氣脈和血脈現象，也就是各種生命現象（在易學眼裡，天地和人一樣都是有生命力的生命體）。

在經絡穴位內的元氣形成了元氣場能，這樣才能夠維持經絡穴位管道系統的存在，讓行氣和體液有活動的空間。

精就是實物。

易學是以精體，所產生之氣的陰陽五行性能，對精體進行分類的。

在易學裡把精分為陰陽兩儀和三才（天才、地才、人才合稱為三才。八卦和萬物）兩類，相應於現在的量子和離子（有陰陽二類量子、正負離子）和組子（原子、分子、細胞、物體）物質。

組子由陰陽兩類粒子（量子、原子、分子、離子。天才、地才兩儀）和電磁場物質（人才）組成。

精的起源。易學指出：“有生於無。無生有，有歸無。無形之道生有形之器。萬物生於無有。氣聚為象，氣凝為人。氣聚成形，散則成風、化氣、無影。氣生精，精生神，神生明”。

這些理論現在被證實是正確的科學理論。

愛因斯坦說：“品質是能量的凝聚態”，品質物質就是“有”物質，能量物質就是“無”物質。

無生有的過程，一方面是神物質凝聚成精物質，另一方面是具有波動性的氣物質，變成粒子性的精物質。

精的性能。

精生氣，無（神氣）一旦生成有（精），就具備了生產氣的能力。

不同的精生產不同的氣，相同的精所處的環境不同，也會生產不同的氣。

氣就是精所具備的性能。精依靠所產生的氣而相互作用，氣是宇宙間一切事物的動力源泉。

精生氣的能力可用溫能公式表達如下：

ε＝kT， E＝ε/r2＝kT/r2， F＝kˊEε＝k〞T1T2/r2， k〞＝ k1k2kˊ。

式中，ε-炁粒（精體）的產能（炁流）能力，E-離炁粒r處的炁流強度，F-兩炁粒間的作用力（炁流作用效應），T-絕對溫度（炁體的能級化程度），k-炁體能級化係數，kˊ-能級簡並係數，k〞-能級係數。

例如中子：ε＝8.1677ｘ10-5T(eV)，電場1.6ｘ10-37庫侖，磁場-1.913148核磁子，電場和磁場就是中子的斥力和引力、陽氣和陰氣。

通過基子的溫能公式可以匯出組子的溫能公式，從而用溫度將各種能量統一起來。這一工作已經遠遠超過我的能力範圍，敬請有志有能者來完成。

 
精的演化規律。易學指出：“氣生精，道生萬物，易生萬物”，萬物都是由道這種物質生成的，是道的不同的存在形態。

易學進一步指出了道生萬物的具體過程：“道→一→二→三→萬物”（流程圖）。這就是無生有的具體過程，就是精的起源和演化過程。

請和炁學的三炁演化規律比較一下：“炁體→炁子→量子→原子→分子→物體”，分子是構成物體，並且具有物體的基本性能的基本物質，因此分子可以代表物體。

易學的道生萬物規律，更加概括了由分子構成萬物的過程。

任何精體都可以看做是“一”物質，當“一”物質同其他精體作用時，有比較就會有區別，於是就能夠分別出陰陽性能來，從而歸入“二”物質內。陰陽二類“一”精體依靠所產生的陰陽二氣相互結合成新的組合精體，就是“三”物質，例如陰陽量子結合成原子，陰陽原子結合成分子，陰陽分子結合成非生物物體，陰陽非生物物體結合成細胞，陰陽細胞結合成生物物體，陰陽物體結合生成新的物體（例如陰陽二類生物交合懷孕生子，又如具有陰陽性能的二類非生物結合變成新的物質）。

 
精的組成與結構。上面的“三”物質和“萬物”物質統稱為三才物質。三才就是天才、地才、人才，是構成三才物質的三類物質。

是哪三才？

就是陽性之精、陰性之精和結構中的結合能物質（陰陽二氣物質，電磁場物質），例如原子的原子核、電子和結構層間的電磁場，例如分子中的陰陽二類原子和結構層間的化學鍵能物質，例如物體中的陰陽二類分子和結構中的結合能物質（分子鍵能物質）。

易學指出：“萬物負陰抱陽，沖氣以為和”，就是說，任何物體都是以陰抱陽，陽負陰，即以陽儀在內，陰儀在外的形式構成的，其間就是沖氣物質。

這種理論已經被現代科學所證實。兩儀就是陰陽兩類精體，就是天才和地才物質，沖氣為人才物質，也就是“一”物質、電磁場物質。三才結構理論適合所有的物質結構。

 
精的產生條件與作用機理。

陰陽二氣作用是實現精氣神三才物質，相互作用和相互轉化的必要條件，也是唯一條件，是宇宙間一切事物運動變化的唯一動力源泉。

力來源於陰陽兩儀作用，正如易學指出：“剛柔相推而生變化。

剛柔相摩，八卦相蕩，陰陽既濟，萬物生矣。

男女媾精，萬物化生。

陽施陰藏。乾道成男，坤道成女。

陰極陽生，陽極陰生。

孤陽不生，獨陰不長，陰陽中和則萬物育焉”。

易學的這一世界觀同現代哲學和物理學，把引力和斥力的作用，看作是宇宙第一推動力的原理是一致的。

精的結合與分解也是陰陽二氣作用的結果，這一點已經為現學所證實。

 
對於精的運動作用規律，易學從氣的角度做了闡述，就是陰陽五行理論，另題討論。

 
色空理論。易學指出：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。色就是光能，不是女色的色。光是由各種彩色的單色光組成的。

光是在空間傳播的，是看不見摸不著的，因此說是空的。空中有色物質（光物質），只是我們看不到而已。

我們能夠看見光明的存在，完全是由於物體（如空氣中的氣體分子）吸收和反射光能物質的結果，如果沒有吸收和反射作用，我們是看不見光的。這是光學告訴我們的。

空氣中充滿了各種各樣的物質，例如分子物質、塵埃物質、能量物質（引力場能、電磁波能、超聲波能、聲能、光能、熱能、射線能），我們無法看到它們的存在，但是我們可以測出它們的存在。

易學理論已經揭示了宇宙真理，只是我們看不懂而已。

 
中醫和氣功同源，二學構成了龐大的易經生命學體系，對生物的起源與演化、組成與結構、機理與功能、現象與本質、病療與養生等生命問題，有較深入的研究和詳盡的論述。

中醫用臟腑經絡理論，反映了生命現象─—疾病與傷患，氣功用經絡和精氣神理論，論述了生命功能─—養生。

易學有言：“天有三寶日月星，地有三寶水火風，人身三寶精氣神”。

精氣神理論在氣功和中醫中都有較細緻的論述，尤其在氣功學著作裡論述得更為具體，因為氣功是使精氣神相互轉化的技術，就是實現“聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”的特殊技術。

中醫認為：“腎藏精，肺藏氣，心藏神，肝藏血，脾主運化”，需要特別指出的是，這裡講的“腎、肺、心、肝、脾”泛指五臟和五行經絡，而人們往往只當作五臟論。

易學物質結構理論中的三才理論，用之於質點物質得到了八卦理論，用之於生物結構則形成了精氣神理論。

精氣神理論是對生物的組成與結構、性質與功能、生成轉化運動規律、對生物的影響效應（即形成的生命現象）進行論述的學問。

生物學常識告訴我們，所有生物都是由生命的基本單元─—細胞這類物質結構而成的。

炁學理論指出，先是由化學物質（分子、離子類非生物物質）和炁體構成細胞個體（自由細胞，形成體液），然後是自由細胞和炁體結構形成細胞團體（結構細胞，形成骨肉）。

在骨肉細胞網路之間充滿了體液和炁體。體液網路屬陽，如血管、毛細血管，炁體網路屬陰，就是俗稱的經絡，所以炁體又稱為經絡物質。

經絡是生命的動力系統。

體液和炁體兩大網路的陰陽作用，即體液和炁體的抗衡，形成了生命活動，實現了生命功能，造成了各種生命現象（身心活動）。

根據炁學理論，任何質點（自然包含了骨肉體液這類細胞物質）都在進行吞吐炁體產生能流的活動。

在易學裡就把細胞、炁流（能量）、經絡物質炁體三者分別稱之為精、氣、神，用三才理論表述為地才、人才、天才共三才物質。

以上是狹義的精氣神分類，適用於生物。

廣義上的精氣神泛指任何質點物質、能量、炁體三類物質，適用於所有物質，包括生物和非生物。如圖示。

 
口之飲食為生物體提供了水（溶劑）和食物（溶質，營養物質）。

食物均為生物類，是細胞類物質，而分子級物質（如食鹽、味精等非生物物質）通常只作為調味料使用，或作為藥物（如西藥）使用。

中藥以生物（細胞級物質）為藥，是符合自然法則的療法，西藥以非生物（分子級物質）為藥，故副作用大、後遺症難免。食物就是後天精物質，進入生物體後分解並重組成新的細胞─—先天精物質。

先後天精是一對相對性概念，對甲而言是先天精，當它作為乙的食物時，即成為了乙的後天精。

食物分解時釋放出的熱能就叫後天氣。

 
鼻之呼吸為生物體提供了氧氣和炁體。氧氣提供的氧化能（O2+C=CO2+熱）也是後天氣，炁體通過肺部過濾直接進入經絡，成為先天元氣（即元神）。

天人一氣即指此炁（炁體），人之經絡和大氣中的炁體（天氣）是連成一體、沒有斷隔的。

 
皮膚與耳目三類感官接受的外界能量（資訊）也是後天氣物質。

 
以上是後天精氣，通過五官進入經絡，對生物體產生作用的情形。

 
生物細胞吞吐炁體產生能流，這裡的細胞、能流、經絡炁體分別稱之為先天精、先天氣、先天元氣（元神、神、真氣）三類物質。

 
先後天二氣在經絡裡迴圈流動，精氣神相互轉化，從而對生物發生作用，引起了生命現象，即各種身心活動，此即生命的能量作用原理。

易學精氣神理論，就是對這些生命現象的不同見解。

精是生命動力機，其能源就是經絡炁體，產生的能量（炁流）就是維持生命活動的動力。

 
實際上，精氣神三物就其本質而言，都是炁（炁體）這種物質的三種存在形態而已，我們不要被種類繁雜又零亂的各種氣的名稱所迷惑。

氣凝聚（極化、點燃）則成精（質點物質），精瓦解則成氣（非質點物質），這就是“氣聚成形，散則無影。無生有。

氣凝為人。

氣聚而有象。

氣生精。

氣聚為萬物”的意思。

在這裡，易學裡的無與有分別指虛物和實物，虛物就是非質點物質炁（炁體，包括神和氣），實物就是質點物質精，就是我們所使用的物質定義。

我們現在的科學把物質分為物質和能量（或意識、精神），分別對應于易學的物質定義精和氣，有與無。

精有量子、原子、分子萬物，即固液氣體和射線等質點物質。

由於無之為物是非質點物質，沒有質點功能可供觀測，無影無蹤，這就是為什麼在科技如此發達的今天，人們遲遲不能發現氣（炁體）的原因。

人們認識到了電場和磁場是“一種特殊物質”，但一直沒有發現它們，成了科學懸案，直到最近通過人們才發現了炁體，終於證實了氣（古又作“炁”字）的存在。

 
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