【中華百科全書●哲學●新柏拉圖學派】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●新柏拉圖學派】

 

新柏拉圖主義（Neo-Platonism）的興起，在西洋哲學史中，被認為是希臘哲學時代的結束。

 

雖然在時代上它已經遠落於柏拉圖（Platon）、亞里斯多德（Aristotle）之後五百餘年，且在思想上也並非是柏拉圖正統思想的繼承，但由於它既非後來的基督教神學，而隱約間卻具有柏拉圖哲學中的神祕成分，所以哲學史家即以新柏圖哲學中的神秘成分，所以哲學家即以新柏圖主義稱之，此派學者被稱為新柏拉圖學派。

 

據傳說開創這一派的是亞摩尼阿斯，薩卡斯（AmmoniusSaccas），但由於他的事蹟無傳，又無著作留世，所以通常都以普羅底諾斯（Plotinus）為其真正開創者。

 

普氏生於西元二○四年，卒於二六九年，為埃及人，年輕時在亞歷山大城研究哲學，後來到羅馬建立學校，講論哲學，死後由其弟子波菲立（Porphyry）整理其遺稿，公諸於世。

 

普羅底諾斯的哲學，以神為第一義，但他的神是絕對的「一」，決無雜多的成分。

 

此一是超越的，超越乎思想，超越乎意志，超越乎任何人智所加的屬性。

 

換句話說，人只能知道神是絕對的一，除此之外，都不足以知道它，如果勉強形容它，反而損及它無限的本質。

 

世界出自神，但神並未創造世界，世界的產生乃神的自然流出。

 

神如泉源，水出其中，永無窮竭。

 

神如太陽，光明放射而無損於光體本身。

 

總之，生成世界的第一原理的神，並不因為它的生成世界而稍損於它的絕對與無限。

 

世界既由神流出，於是依照常識的推想，便生差別。

 

就像太陽發光一樣，距離光體愈近，便愈明亮，愈遠便愈黑暗。

 

普氏將其流出分作三個階段：第一階段叫做「Nous」，或譯為精神、心、理性、睿智等」，在此一階段，思想與思想者是一而非二，主體與客體同一，時間與空間不離，神的思想在此是直觀的，是直觀得知全體的，此階段相當於柏拉圖的觀念世界。

 

第二階段為由「No-us」流出者，叫做靈魂，較純粹思想略欠完美，它是超感覺的、有理智的、自動的。

 

它一方面上通純粹思想，一方面下趨感覺世界，前者為宇宙靈魂，後者向自然世界產生出個別的靈魂。

 

最後第三階段由靈魂的流出，便是物質，物質是無形式、無能力，也無統一性，因其去神最遠，故無神的光明，而是完全的黑暗；

 

就存在而言，它是非存在，同於柏拉圖與亞里斯多德的「物質」義。

 

普氏視物質為萬惡之源，所以人生的目的便是脫去物質的束縛，第一步把自己超拔於肉體和感覺之上，第二步藉哲學而入於思想、理性，然後靈魂便超越思想而達乎「Nous」，進而直觀的，不可思議的進入絕對的「一」，與神相合。

 

（高懷民）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10443