【景岳全書-卷之十五性集雜證謨火證論虛火共三條】

我本善良

【景岳全書-卷之十五性集雜證謨火證論虛火共三條】

•凡虛火證，即假熱證也，余于首卷[寒熱真假篇]，已言之詳矣。

然猶有未盡者，如虛火之病源有二，虛火之外證有四。

何也？

蓋一曰陰虛者能發熱，此以真陰虧損，水不制火也；二曰陽虛者亦能發熱，此以元陽敗竭，水不歸源也。

此病源之二也。

至若外證之四，則一曰陽戴於上，而見於頭面咽喉之間者，此其上雖熱而下則寒，所謂無根之火也；二曰陽浮於外，而發於皮膚肌肉之間者，此其外雖熱而內則寒，所謂格陽之火也；三曰陽陷於下，而見於便溺二陰之間者，此其下雖熱而中則寒，所謂失位之火也；四曰陽亢乘陰，而見於精血髓液之間者，此其金水敗而鉛汞乾，所謂陰虛之火也。

此外證之四也。

然證雖有四，而本則惟二：或在陰虛，或在陽虛，而盡之矣。

第陰虛之火惟一，曰金水敗者是也；陽虛之火有三，曰上，中，下者是也。

凡治此者，若以陰虛火盛，則治當壯水，壯水之法，只宜甘涼，不宜辛熱；若以陽虛發熱，則治宜益火，益火之法，只宜溫熱，大忌清涼。

第溫熱之效速，每于一，二劑間便可奏功；甘涼之力緩，非多服不能見效也。

然清涼之藥，終不宜多，多則必損脾胃；如不得已，則易以甘平，其庶幾耳；倘甘平未效，則惟有甘溫一法，斯堪實濟，尚可望其成功，否則生氣之機，終非清涼所能致也。

此義最微，不可不察。

•氣本屬陽。

陽氣不足，則寒從中生，寒從中生，則陽無所存而浮散於外，是即虛火，假熱之謂也。

而假寒之證，其義亦然。

是以虛火實火，亦總由中氣之有虛實耳。

凡氣實於內而為寒者，有如嚴冬陽伏於下而陰凝於上，故冰雪滿地而井泉溫暖也；氣虛於內而為熱者，有如盛夏，陰盛於中而陽浮於外，故炎夏逼人而淵源清冷也。

天地間，理原如此，故不可見熱即言熱，見寒即云寒，而務察其寒熱之本。

•火有虛實，故熱有假真，而察之之法，總當以中氣為之主，而外證無足憑也。

故凡假熱之證，本中寒也；假寒之證，本內熱也。

中寒者，原是陰證；內熱者，原是陽證。

第以惑者不明，故妄以寒證為假熱，熱證為假寒，而不知內熱者當遠熱，內寒者當遠寒。

內有可據，本皆真病，又何假之有？