【景岳全書-卷之三道集傳忠錄下京師水火說三十一】

我本善良

【景岳全書-卷之三道集傳忠錄下京師水火說三十一】

水火者，養生之本，日用之物，用水火而不察其利病，則適足以傷人。

而實人所不知也。

故水品分差等，火性言優劣，固非欺我者也。

姑無論其他，試以燕京之水火言之。

凡水之佳者，得陽之氣，流清而源遠，氣香而味甘；水之劣者，得陰之性，源近而流濁，氣穢而味苦。

而京師之水則有兩種，曰甜水，曰苦水是也。

即其甜者亦未甚佳，而其苦者乃為最劣。

蓋水之味苦者，以其多鹼。

試取墻間白霜，水之皆燃，水中所有，即此物也，即樸硝也。

其性則五金久石皆能消化，因而命名曰硝。

故善於推蕩積滯，攻破癥堅，凡脾弱之人服之多泄，是所驗也。

使無其實，而朝夕用之以養生，吾恐人之臟腑，有更非五金八石之可比，其為潛消暗耗，剝人元氣於罔覺之中，大有可畏者。

或曰：未必然，果若所云，則吾未見斯地之乏人，亦未見斯地之皆病，何子之過慮也？

予曰：噫，此正所謂罔覺也。

請以壽夭而紀其驗，則水土清甘之處，人必多壽，而黃髮兒齒者，比比皆然；水土苦劣之鄉，暗折天年，而耄耋期頤者，目不多見。

雖曰壽鄉未必全壽，夭鄉未必皆夭，若以強者而滋養得宜，豈不更壽？

弱者而飲食不佳，豈不更夭？

遠者不能概知，第以京師較之吾鄉，則其壽夭之殊，不無大有徑庭矣。

職此之由，謂非水土之使然與？

又若火之良否，原自不同，故先王取用，四時有異。

惟是京師用煤，必不可易。

雖用煤之處頗多，而惟京師之煤，氣性尤烈，故每熏人至死，歲歲有之，而人不能避者無他，亦以用之不得其法耳。

夫京師地寒，房室用紙密糊，人腄火炕，煤多爇於室內，惟其房之最小而最密者，最善害人，其故何也？

蓋以水性流下，下而不泄，則自下滿而上；火性炎上，上而不泄，則自上滿而下。

故凡煤毒中人者，多在夜半之後，其氣漸滿，下及人鼻，則閉絕呼吸，昧然長逝，良可慨憫。

凡欲避其毒者，惟看房室最密之所，極為可慮，但於頂開留一竅，或於窗紙揭開數楞，則其氣自透去，不能下滿，乃可無慮矣。

然總之窗隙不如頂，為其透氣之速也。

設有中其毒者，必氣閉聲掙，不能自醒，速當呼之，飲以涼水，立可解救。

或速令仆地，使其鼻吸地氣，亦可解救。

然待其急而救療，恐有遲誤而無濟於事，孰若預有以防之為愈也。

此京師水火之害，舉京師而言，則他處可以類推矣。

凡宦遊京國及客處異地者，不可不知此二說，以為自珍之本。