【景岳全書-卷之七須集傷寒典上傳經辨八附合病併病義】

我本善良

【景岳全書-卷之七須集傷寒典上傳經辨八附合病併病義】

●傷寒傳變，不可以日數為拘，亦不可以次序為拘。

如[內經]言一日太陽，二日陽明，三日少陽之類，蓋言傳經之大概，非謂凡患傷寒者，必皆如此也。

蓋寒邪中人，本無定體，觀陶節菴曰：風寒之初中人也無常，或入於陰，或入於陽，非但始太陽，終厥陰也。

或自太陽始，日傳一經，六日至厥陰，邪氣衰不傳而愈者，亦有不罷再傳者，或有間經而傳者，或有傳至二三經而止者，或有始終只在一經者，或有越經而傳者，或有自少陽，陽明而入者，或有初入太陽，不作鬱熱，便入少陰而成真陰證者。

所以凡治傷寒，不可拘泥，但見太陽證，便治太陽，但見少陰證，便治少陰，但見少陽，陽明證，便治少陽，陽明，此活法也。

●又有合病，併病之證。

曰合病者，兩經或三經齊病，不傳者為合病。

併病者，一經先病未盡，又過一經者，為併病。

所以有太陽陽明合病，有太陽少陽合病，有陽明少陽合病，有三陽合病。

三陽若與三陰合病，即是兩感，所以三陰無合併例也。

即仲景亦曰：日數雖多，但見表證而脈浮緊者，猶宜汗之；日數雖少，但見裏證而脈沉實者，猶宜下之，誠為不易之論。

故不可執定日數，謂一二日宜發表，三四日宜和解，五六日即宜下，若或不知通變，因致誤人者多矣。

故必真知其表邪未解，則當汗之，真知其胃邪已實，方可下之，真知其陰寒邪勝，自宜溫之，真知其邪實正虛，客主不敵，必須補之。

但能因機察變，原始要終而纖悉無遺者，方是活人高手。

●仲景曰：傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。

傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此為陽去入陰故也。

傷寒二三日，陽明，少陽證不見者，為不傳也。

傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。