【景岳全書-卷之二入集傳忠錄中升陽散火辨二十二】

我本善良

【景岳全書-卷之二入集傳忠錄中升陽散火辨二十二】

凡治火之法，有曰升陽散火者，有曰滋陰降火者。

夫火一也，而曰升曰降，皆堪治火。

然升則從陽，降則從陰，而升降混用，能無悖乎？

抑何者宜升，何者宜降，而用有辨乎？

此千古之疑竇，亦千古之兩端，而未聞有達之者。

夫火之為病，有發於陰者，有發於陽者。

發於陰者，火自內生者也；發於陽者，火自外致者也。

自內生者，為五內之火，宜清宜降者也；自外致者，為風熱之火，宜散宜升者也。

今人凡見火證，無分表裏，必曰木火同氣，動輒稱為風熱，多用升陽散火之法。

鳴呼！

此似近理，孰得非之，而不知至理所在，無容混也。

夫風熱之義，其說有二：有因風而生熱者，有因熱而生風者。

因風生熱者，以風寒外閉而火鬱於中，此外感陽分之火，風為本而火為標也。

因熱生風者，以熱極傷陰而火達於外，此內傷陰分之火，火為本而風為標也。

經曰治病必求其本。

可見外感之火，當先治風，風散而火自息，宜升散不宜清降。

內生之火，當先治火，火滅而風自清，宜清降不宜升散。

若反而為之，則外感之邪得清降而閉固愈甚，內生之火得升散而燔燎何當，此其內因外因，自有脈證可詳辨也。

余閱方書，所見頭目，口齒，咽喉，臟腑陰火等證，悉云風熱，多以升降并用，從逆兼施，獨不慮升者礙降，降者礙升乎？

從者忌逆，逆者忌從乎？

經曰：高者抑之，下者舉之，寒者熱之，熱者寒之。

又曰：病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚。

病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。

此自不易之正理。

故余之立方處治，宜抑者則直從乎降，宜舉者則直從乎升，所以見效速而絕無耽延之患，亦不過見之真而取之捷耳。

若今人之輕病致重，重病致危，而經年累月，日深日甚，以致不救者，謂非兩端之誤之也乎？

明者於此，最當辨也。