【景岳全書-卷之三道集傳忠錄下醫非小道記三十二】

我本善良

【景岳全書-卷之三道集傳忠錄下醫非小道記三十二】

予出中年，嘗邀東藩之野，遇異人焉。

偶相問曰：子亦學醫道耶？

醫道難矣，子其慎之。

予曰：醫雖小道，而性命是關，敢不知慎，敬當聞命。

異人怒而叱曰：子非知醫者也。

既稱性命是關，醫豈小道云哉？

夫性命之道，本乎太極，散于萬殊。

有性命然後三教立，有性命然後五倫生。

故造化者，性命之爐冶也。

道學者，性命之繩墨也。

醫藥者，性命之贊育也。

然而其義深，其旨博，故不有出人之智，不足以造達微妙，不有執中之明，不足以辨正毫釐。

使能明醫理之綱目，則治平之道如斯而已。

能明醫理之得失，則興亡之機如斯而已。

能明醫理之緩急，則戰守之法如斯而已。

能明醫理之趨舍，則出處之義如斯而已。

洞理氣於胸中，則變化可以指計，運陰陽於掌上，則隔垣可以目窺。

修身心於至誠，實儒家之自治；洗業障於持戒，誠釋道之自醫。

身心人己，理通於一，明於此者，必明於彼，善乎彼者，必善於斯。

故曰：必有真人，而後有真知，而後有真醫，醫之為道，豈易言哉。

若夫尋方逐跡，齪齪庸庸，椒，硫殺疥，薤之不若。

小道之稱，且不可當，又烏足與言醫道哉！

醫道難矣，醫道大矣，是誠神聖之首傳，民命之先務矣。

吾子其毋以草木相渺，必期進於精神相貫之區，玄冥相通之際，照終始之後先，會結果之根蒂，斯於斯道也，其庶乎為有得矣。

子其勉之！

予聞是教，慚悚應諾，退而皇皇者數月，恐失其訓，因筆記焉。