【景岳全書-卷之三道集傳忠錄下病家兩要說三十三】

我本善良

【景岳全書-卷之三道集傳忠錄下病家兩要說三十三】

忌浮言二，知真醫醫不貴能愈病，而貴於能愈難病；病不貴於能延醫，而貴於能延真醫。

夫天下事，我能之，人亦能之，非難事也；天下病，我能愈之，人亦能愈之，非難病也。

惟其事之難也，斯非常人之可知；病之難也，斯非常醫所能療。

故必有非常之人，而後可為非常之事，必有非常之醫，而後可療非常之病。

第以醫之高下，殊有相懸，譬之升高者，上一層有一層之見，而下一層者不得而知之；行遠者，進一步有一步之聞，而近一步者不得而知之。

是以錯節盤根，必求利器；陽春白雪，和者為誰？

夫如是，是醫之于醫尚不能知，而矧夫非醫者。

昧真中之有假，執似是而實非；鼓事外之口吻，發言非難，撓反掌之安危，惑亂最易。

使其言而是，則智者所見略同，精切者已算無遺策，固無待其言矣。

言而非，則大隳任事之心，見幾者寧袖手自珍，其為害豈小哉！

斯時也，使主者不有定見，能無不被其惑而致誤事者鮮矣。

此浮言之當忌也。

又若病家之要，雖在擇醫，然而擇醫非難也，而難於任醫；任醫非難也，而難於臨事不惑，確有主持，而不致朱紫混淆者之為更難也。

倘不知此而偏聽浮議，廣集群醫，則騏驥不多得，何非冀北駑群？

帷幄有神籌，幾見圯橋傑豎？

危急之際，奚堪庸妄之誤投；疑似之秋，豈可紛紜之錯亂，一著之謬，此生付之矣。

以故議多者無成，醫多者必敗。

多何以敗之？

君子不多也。

欲辨此多，誠非易也，然而尤有不易者，則正在知醫一節耳。

夫任醫如任將，皆安危之所關。

察之之方，豈無其道？

第欲以慎重與否觀其仁，而怯懦者實似之；穎悟與否觀其智，而狡詐者實似之；果敢與否觀其勇，而猛浪者實似之；淺深與否觀其博，而強辯者實似之。

執拗者若有定見，誇大者若有奇謀。

熟讀幾篇，便見滔滔不竭；道聞數語，謂非鑿鑿有憑。

不反者，臨涯已晚；自是者，到老無能。

執兩端者，冀自然之天功；癈四診者，猶瞑行之瞎馬。

得穩當之名，者有耽閣之誤；昧經權之妙者，無格致之明。

有曰專門，決非通達。

不明理性，何物聖神？

又若以己之心，度人之心者，誠接物之要道，其於醫也，則不可謂人己氣血之難符；三人有疑，從其二同者，為決斷之妙方，其於醫也，亦不可謂愚智寡多之非類。

凡此之法，何非徵醫之道，而徵醫之難，于斯益見。

然必有小大方圓全其才，仁聖工巧全其用，能會精神於相與之際，燭幽隱於玄冥之間者，斯足謂之真醫，而可以當性命之任矣。

惟是皮質之難窺，心口之難辨，守中者無言，懷玉者不衒，此知醫之所以為難也。

故非熟察於平時，不足以識其蘊蓄；不傾信于臨事，不足以盡其所長。

使必待渴而穿井，鬥而鑄兵，則倉卒之間，何所趨賴？

一旦有急，不得已而付之庸劣之手，最非計之得者。

子之所慎齋戰疾，凡吾儕同有性命之慮者，其毋忽於是焉。

噫，惟是伯牙常有也，而鍾期不常有；夷吾常有也，而鮑叔不常有，此所以相知之難，自古苦之，誠不足為今日怪。

倘亦有因余言而留意于未然者，又孰非不治已病治未病，不治已亂治未亂之明哲乎，惟好生者略察之。