【景岳全書-卷之二十四心集雜證謨痢疾論口渴】

我本善良

【景岳全書-卷之二十四心集雜證謨痢疾論口渴】

 

 

凡瀉痢之證，必多口渴，今人但見口渴，即認為火，而不知有火者固能渴，無火者亦能渴，此不可不辨也。

 

如火盛於中，則薰脾爍胃，津液耗乾，故酷好冰水，多而不厭，愈涼愈快，隨飲隨消者，此因熱而渴，治宜涼也。

 

又如口熱作渴，雖欲飲水而飲不能多者，即非真火，不宜涼也。

 

凡口雖乾渴喜涼，而復不喜涼者，是即寒聚於中，而無根之火浮戴於上，此最忌寒涼者也。

 

然渴有真渴，有似渴。

 

真渴者，必好茶飲，但以喜熱，喜涼，即可辨其寒熱。

 

似渴者，乾也，非渴也，口雖乾而不欲湯飲，則尤非熱證可知也。

 

然瀉痢之證，因其水泄於下，必津涸於上，故不免於渴，渴而欲飲，正以內水不足，欲得外水以相濟也，豈必皆因於火乎？

 

諸如此者，必當詳審其有火無火，若火有餘者，自當清火，水不足者，自當滋陰，是固然矣。

 

然氣為水母，其有氣虛不能生水者，不補其母則水不能生，而渴不止也。

 

土為水主，其有脾虛不能約水者，不強其主則水不能畜，而渴不止也。

 

使能不治其渴而治其所以渴，又何渴病之有？