【撼龍經】

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【截者，剖也】

 
剖辟其生氣，生氣露於息之直。

 
高若侵巔，謂之剖首；低若站麓，謂之剖足。

 
是以截上恐遺下，截下恐遺上，截左恐失右，截右恐失左。

 
呵氣而成，謂之一息。

 
一息既成，貼於穴體。

 
穴體微茫，切勿輕舉。

 
斬之息，多土意；截之息，多木意。

 
橫土用斬，截盡生意；直垂用截，接盡生意。

 
勢不相侔，作用過迥異。

 
若不細玩，遽而輕投，則體用兩傷，生氣破泄，雖有美潤之玉，恐損雕琢之手。

 
大抵脈息之穴，不可雙葬。

 
正謂寧失之小，莫失之大。

 
此方極當。

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【吊者，懸也】

懸提其生氣，生氣直奔入於息下，上不可過高，恐漏其氣；下不可過低，恐犯其氣。

一陰既息，諸陽來複，半在息體之足，半在息體之襯。

氣交感而成形，形既完而成穴。

左右自無可混，上下最宜斟酌。

若不細用心思，則首受殺伐，足踐風寒，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。

大抵與粘相似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。

量職官人之義，須當此處辨之。

 

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【墜者，落也】

墮落其滴露。

 
生氣既完，如果脫蒂。

 
上不可頂脈而扡，下不可離脈而作。

 
頂不離弦，來意專一；足不離褥，生意直遂。

 
息體豐盛，褥弦輾轉，穴星軒昂，吐出泡脈。

 
墜左則就於偏枯；墜右則入於偏駁；墜下則來而不來；墜上則止所非止。

 
須審吐落之情，並依墜落之法，若有怠忽，必失本體。

 
親上要退其剛硬之枯，就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不如粘，是為得之。

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【正者，整也】

 
整肅其身體，收斂其精神。

 
窟象既小，生氣初凝，過於大，未免傷其元氣之真；入於深，豈不傷其細嫩之體？損其元氣，則精神不足；壞其細嫩，則本體不完。

 
古今葬者雖多，未必盡曉此法。

 
是以地吉而人不吉，地美而人不美也。

 
亦有上下之誤，豈無左右之偏，陰陽妙合，歸於中正之天。

 
剛柔相濟，止於中正之地。

 
三分損益，一理推行，自然吻合。

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【求者，度也】

 
量度其大之止，追求其止之真。

 
窟象既大，生氣彌漫，過於大則氣流而不專；過於小則氣遊而不息。

 
流而不專則度之未真；遊而不息則求之未切。

 
雖見窩象，分明下穴，百無一發。

 
是能求之於穴，不能求之於求也。

 
亦有高低之錯，豈無淺深之差。

 
一真吐露，六義均停，一見了然，五行自著。

 
上不容下，下不必上，斯義得之。

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【架者，加也】

 
加加於木，故名曰架。

 
窟象既深，下藏陰殺。

 
上而畏風，故氣聚下；下而畏濕，故氣泊上。

 
下上受敵，故氣凝中。

 
失之於上，難免暴敗之禍；失之於下，必受陰消之患。

 
故當度其乘氣之源，定其止聚之基。

 
須先用木以滲其兇暴之情，然後加棺以顓其融溢之氣。

 
水性就下下之陰殺，見木即消；陰殺侵上上之暴氣，遇風即散。

 
生意不窮，嗣續蕃盛。

 
若執夫窩不葬心之說，是未明通變之方者也。

 
又有一法：破土尺余，四角立石，架棺六合，打牆培土。

 
此須玄武、高龍、虎壓乃可爾耳。

 
天地玄機，由人幹運，須憑目巧，總在心靈。

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【折者，裁也】

 
以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。

 
窟象既淺，四顧茫然。

 
立于上，須要砂水均應；立于下，須看龍虎相登。

 
若無包藏，則殺乘風旺；若有風殺，則氣隨風散。

 
風旺則殺愈熾，氣散則殺愈侵。

 
故生氣之避殺氣，猶君子之避小人，須審其出彼入此之真機，預究其參前倚後之大勢，折中其上下，分按其左右。

 
深不過五，淺不失一，而折之義詳矣。

 
大抵正與架相似，而正則架之深；折與求相似，而折則求之闊，同而異，異而同，少有差殊。

 
則施于甲者不免施於乙，用於丙者不免用於丁，欲求福祉，恐難致驗。

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【挨者，傍也】

 
傍切其生氣。

 
突象既彰，陰脈單現，渺茫無際，恍惚無棲。

 
無際則居止難定，無棲則捉摸難依。

 
（後厥）須傍藉生生之氣，借資化化之機，上不投其急而暴氣沖和，下不受其寒而陰氣旋複，此挨之法也。

 
挨與倚相似，而挨則倚之切；倚與挨各別，而倚則挨之寬。

 
可挨處如種之方芽，龍之將蟄，當挨處形如轉皮，氣如仰掌。

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【並者，合也】

合併其生氣。

 
突象兩彰，陰脈重現，如浮鷗傍母之形，若嘉粟吐華之勢。

 
或兩脈顯其長短，或二突露其巨細，投其左則情意不專，投其右則生意不固，情意不專或值陰駁之禍，生意不固乃值亡陽之殺。

 
故須乘其短而小者穴之，合其大而長者並之，相依不散，理勢通同。

 
斯則元辰完固而不傷，理氣合一而不散，大義自覺，無事瑣瑣。

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【斜者，切也】

斜切其生氣。

 
凡見突脈直，下棺骸切莫授首，挨其弦則脈絡不到，就其頂則氣勢猖強。

 
不到之處謂之退落，猖強之處謂之剛雄。

 
退落則陽中之陽偏，陽不生也；剛雄則陰中之陰偏，陰不成也。

 
故斜而切之，斜則不直受其暴氣，切則不疏遠其真情，凶可去而吉可得，禍患遠而福德旺，陰陽相扶，急緩相濟，而斜穴之名義明矣。

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【插者，下也】

下插其生氣。

 
凡見突脈之斜，須詳作穴之義。

 
迎其來則去處牽扯，就其止則來處棲遲。

 
故乘其過續之中，插之以枯朽之骨。

 
可插處脈情活動，如橫拋之勢；當插處穴情昭著，似直撞之形。

 
生氣磅礴，源源不絕，聚氣充盛，浩浩難窮。

 
不絕則情意自專，難窮則功力自大，鬼福及人效驗悠遠，斯插法之理致極矣。

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《撼龍經》

【葬法倒杖?倒杖十二法】

順杖

脈緩中落用順杖以正受，謂之撞。

穴如龍勢軟活，脈情逶迤，不藉饒減。

湊脈葬吞，陽來陰受，陰來陽提，直奔直送是也。

要下砂逆關前案，特朝胎水，交結於前，大小橫過鎖斷，作福必大。

然不可以棺頭正頂其氣，恐氣沖腦散。

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【逆杖】

脈急中沖用逆杖，以旁求龍之倚穴，如龍勢雄強，氣脈急硬，饒減轉跌。

避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是也。

要眾山拱固，眾水交結，明堂平正，四獸鹹備，作福甚速。

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【縮杖】

脈甚急，就頂蓋曰縮，有如柱劍之聚環頭者，謂之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。

如四山高峻環抱，本山低纏而脈短，打開百會湊緊蓋，送拂頂鬥脈葬之，使之乘氣。

要四獸全備，並不孤露，主後跌斷複起，穴前明堂又有一泓真水者方結，否則粗氣未脫，八風交吹。

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【離杖】

脈甚急就龍虛粘曰離，有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴、拋穴、接穴、大陽影光穴，懸棺長鬣封是也。

如龍雄勢猛，卸落平洋，結成盤珠，鋪氈展席，遙對來脈，壘土浮□，高大為墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩靨或草蛇灰線者方結，否則旺氣未平，必主災禍。

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【沒杖】

形俯面飽用沒杖。

如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開金取水，闊理台道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯認頑硬天罡以誤人。

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【穿杖】

形仰口小用穿杖。

如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來。

取宛宛之中，鑿孔穿入，側撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻不可錯認欹斜掃蕩以誤人。

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【鬥杖】

山長橫體用鬥杖。

如鬥斧眼，然龍勢延袤，借堂收納，于後樂端正之中，前朝登對之所，貫腰架折，貼脊實倚，重插、深插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，腕藍扳鞍之穴是也。

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【截杖】

山長直體用截杖。

如騎馬脊，然氣脈不住，直卸前去，於稍停弱緩之處，四證有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造作，謂之欄煞，即直截橫截，騎龍斬關之穴是也。

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【對杖】

上剛下柔，就剛柔交接處對脈中扡，故曰對。

蓋居高則峻急，處卑則微軟，乃於高低相代之所，幹濕暫判之間，平分緩急，剛柔相濟，中正對撞，隨勢裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴。

要左右相登，並無凹陷，穴情明白，生氣呈露方結，不然上泄下陡，難免土蟻之患。