【中華百科全書●三民主義●天賦人權說】

楊籍富

【中華百科全書●三民主義●天賦人權說】

 

天賦人權說，乃近代歐美民主主義的理論基礎。

 

早在十七世紀的時候，英國的著名自由主義思想家洛克（JohnLocke，西元一六三二～一七○四年）就開啟這個學說之端了。

 

依他說來。

 

人是一種理性的動物，所以人類在自然狀態中，就有所謂「自然法」，與每人都具有的「自然權利」（NaturalRight），非他人所能加以侵犯和剝奪。

 

為要保障此種自然權利起見，於是國家和政府，遂應運而產生。

 

但是把天賦人權說發揮得較有系統而徹底的，不是十七世紀英國的洛克，而是十八世紀的法國民主主義大思想家盧梭（J﹒J﹒Rousseau，一七一二～一七七八）。

 

盧民初著「不平等論」（TheDiscourseonEquality）一文，說明人世間不平等之所由來，主張返回僕實之原始自然社會。

 

又在其所著「愛彌爾」（Emil）一書裏，亦有同樣的思想。

 

但其最重要的著作，還是在於一七六二年所出版的名傾一時的名著：「民約論」（ContractSocial）一書，提出「人是生而自由的。」

 

（ManisBornFree）的主張風誦一時，近代世界各國的民主革命，均深受其影響，並且美國的「獨立宣言」，和法國的「人權宣言」裏，都曾對這句話加以引用。

 

此書凡四十八章，每章雖僅寥寥數段，然其含義均甚遠，實不愧為代表近代民主主義理論的權威著作。

 

氏的天賦人權說，即完全以此書所提倡民約說為根據為基礎。

 

茲略舉其內容絞重要的數段於次：「人是生而自由的，但到處都受到束縛。」

 

「人的最大原則，是保持他自己的生存，他的最大關心，是照料他自己。」

 

一旦達到解事年齡時，他就會自行判斷他保持自己的適當方法，他便變為他自己的主人了。

 

「大家生來都自由的、平等的，只有為了他們自己的利益，才肯讓渡一部分的自由。」

 

「放棄一個人的自由，無異放棄其做人的資格。」

 

「即使找到一個可以共同運用的力量，保護每個參加者的生命與財產的聯合的方式，各人聯合於全體，但只服從自己的自由，仍保全無缺．這就是我的民約論所下的結論。」

 

以上所舉數段話，便是盧梭天賦人權說的大概。

 

在這裏，我們為了要更具體而清楚的瞭解天賦人權說的要義，還可以引用國父孫中山先生的一段話來說明，他說：「盧梭一生民權思想最要緊的著作是民約論，民約論中立論的根據，是說人民的權利，是生而自由平等的，各人都有天賦的權利；不過人民後來把天賦的權利放棄罷了。所以這種言論，可以說民權是天生出來的。」

 

（民權主義第一講）根據前舉盧梭所說，和國父的說明，我們便可以明白所謂天賦人權說，實包含有下面三義：一、人類的自然社會，是一種自由的狀態。

 

亦就是說，人的自由是天賦的，其所以不自由，完全是人為所造成的結果。

 

二、天賦人權不能讓予、不能放棄，亦不能受侵害。

 

三、所謂天賦權利有三：即生命、財產和自由。

 

（林桂圃）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=377