【中華百科全書●哲學●埃利亞學派】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●埃利亞學派】

 

埃利亞學派，為希臘早於蘇格拉底期的一派哲學思想，以其產地埃利亞（或稱伊利亞，希臘原文為Elea，是地中海一島名）得名。

 

此派思想開始利用抽象的思維法則，探討思想本身的不變性與永恆性，因而認為感官世界的變化無常，著實只是假象；

 

宇宙萬物背後的真象，是那永恆不變的「存在」概念。

 

「有就是有」，「無就是無」，「無不可能為有」，「有不可能為無」的直觀思考，原就是埃利亞學派思想的最原始公式；

 

這公式後來演變成亞里斯多德邏輯中的同一律、矛盾律和排中律。

 

埃利亞學派以「靜」態的思維，作為動態字宙的根本，以永恆不變的理念，作為變化無常的塵世的真象。

 

其思想的演變經過師徒三代：色諾芬尼（Xenophanes，約西元前五七○～前四七五年）、帕米尼德斯（Parmenides，約前五四○～前四七○）、齊諾（Zenon，約前四九○～前四三○）。

 

色諾芬尼最先反對荷馬詩篇中的眾神，而且更反對荷馬把眾神擬人化；

 

他反對眾神的理由是：真神祇能有一個，而不會有許許多多的神明，在天庭間你爭我奪；

 

他反對神的擬人化，以為神應是精神體，不應該有任何肉體或物質的束縛。

 

因而，色氏結論出神的唯一性、超越性、絕對性；

 

而以為唯有這獨一無二的真神，才是宇宙的太始。

 

色氏弟子帕米尼德斯，更進一步探討思想與存在的關係，以為清晰明瞭的思想，才是變幻無常世界的基礎，以為看得見的變幻，不是真實的存在，唯有想得通的思想法則，才是真正的存在。

 

而在「有就是有，無就是無」的原則下，否定了所有生成變化的現象，以為一切的真實，都是不動不變的。

 

在主觀的認知主體上，認為思想為真，感官為假，認為精神為真，肉體為虛幻。

 

帕氏所遺留的詩篇，說明了人類思想是向上之道，是向著存在的基礎發展的；

 

而人類的感官則是向下之道，是向著虛幻的感官世界取向的。

 

因而重思想而輕感官，重精神而輕物質，重靈魂而輕肉體。

 

帕氏弟子齊諾，追隨老師的思想，提出了許多論證，證明人的感官不可靠，而唯有想得通的思想才真實。

 

齊氏有名的「運動論證」，一方面替埃利亞學派奠定了思想的基礎，另一方面開創了西洋哲學的辯證方法。

 

龜兔競走的論證指出：祇要烏龜先走若干距離，兔子就永遠無法趕上烏龜；

 

其理由是：兔子要趕上烏龜，就得抵達烏龜現在停下的地方，可是，當兔子急速地趕到，烏龜就是再慢，也向前移動了一些距離，因此，兔子又得趕到烏龜現在停留的地方，於是，周而復始，兔子祇好永遠在烏龜的後面了。

 

諸如此類的論證，在指出運動變化的不可能，以彰顯出存在的永恆性。

 

（鄔昆如）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2314