【中華百科全書●哲學●實體】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●實體】

 

實體（Substsnce）概念起源於希臘，不僅是理解亞里斯多德哲學的一個核心概念，也是導致西方哲學史上許多重要問題的關鍵所在。

 

實體概念的運用非常早，並非從亞里斯多德開始，但是實體概念之所以在西方哲學史上具有舉足輕重的地位，卻不得不歸因於亞里斯多德個人深闢的研究與發展。

 

實體的希臘文為Ousia，原來意指法律上財貨的所有權，但是在亞里斯多德手中，卻轉為解開形上學奧祕─存有物之所以為存有物─的一個最重要的哲學概念。

 

根據亞氏的說法，一切存有物，無論是數量、性質、關係的存在，均以實體作為它們意義輻輳的基礎，也就是說，一切依附體的存在以自立性的實體為根基。

 

因此，只要我們能認識實體的原理與最終原因，則存在界的律則就可以完全為吾人理性所掌握。

 

但是，實體究竟具有什麼意義內容呢？

 

非常遺憾的，儘管它在亞氏哲學中被賦予了如此重要的內容，而且不斷地使用，卻從未獲得有系統的整理。

 

我們在亞氏作品中，至少可以歸納出六項意義：一、實體指具體的個別物（TheConcreteIndivdual）；

 

二、基本性質的核心（ACoreofEssentialProperties）；

 

三、獨立存在者（WhatIsCapableofIndependentExistence）；

 

四、變化的中心（ACenterofChange）；

 

五、托體（Substratum）；

 

六、邏輯文法上的主詞（ALogicalSubject）。

 

由於這六項意義之間，亞氏並未在理論上予以進一步的統一，相反的，還潛存著相當嚴重的不一致性，所以亞氏以後的哲學，對於實體概念的詮釋與運用，演成了許多的爭論與派別。

 

根據當代德國哲學家海德格（M.Heidegger）與溫納馬克斯（W.Marx）的研究，亞里斯多德的實體概念，應該以第一實體與第二實體的區分為理解的線索。

 

所謂第一實體─具體的個別物，又以基體（Hypokeimenon：ThatWhichLiesattheGroundofSomething）作為其實體性原理，意指著那個遍運於紛歧的事物屬性之中的內在的、動力的結構原理。

 

而第二實體則指著事物結構中，相對於質料原理的形式原理，也就是在定義中出現的種屬原理。

 

但是，非常可惜的，亞氏第一實體的動態涵義，在中古哲學發展至近代笛卡兒哲學之際，逐漸消失了，而拉丁文Substare再也不能傳達基體的義蘊，只保留了靜態的托體這一意義，使得實體與屬性之間原本動態的聯屬關係切割為兩個不聯屬的層面，隱身為一不可感知的神祕具體，以致於招來近代經驗主義猛烈的抨擊，幾乎排除在哲學家思考的領域之外。

 

（袁保新）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3233