【中華百科全書●哲學●斯賓諾莎】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●斯賓諾莎】

 

伯魯克．斯賓諾莎（BaruckSpinoza）於西元一六三二年十一月二十四日生於荷蘭的阿姆斯特丹。

 

他家本為葡萄牙之猶太人，十六世紀末遷至荷蘭。

 

他早年所受教育為舊約和泰那目（Tailmud，為猶太人及基督教口傳加以整理而成）。

 

他曾受新柏拉圖派影響，並熟悉猶太神祕哲學。

 

以及猶太哲學家摩西‧曼阿尼德斯（MosesMarmonides）等著作。

 

他通曉西班牙文、葡萄牙文、法文、義大利文、荷蘭文與希臘文。

 

他雖受猶太教育，卻未接受猶太之正規神學，一六五六年為猶太教所開革。

 

嗣後，他磨鏡為生，繼續從事哲學研究。

 

一六六三年遷至海牙附近，一六七六年接受萊勃尼茲訪問。

 

一六七三年海德堡大學聘請他擔任哲學教席，他予以拒絕。

 

一六七七年死於肝病。

 

他所有著作有以幾何原理解釋笛卡爾哲學原理之一部分，神學政治論文（TheologicalPoliticalTreatise），遺腹子歌劇，包括有關悟性的校正之論文，用幾何形式對倫理學之論證（EthiesDemonstractedAccordingtoGeometryOrder），另有政治論文以及關於神、人及其幸福之短篇論文。

 

至於其全集則包括有各項論文以及其若干通訊函件等。

 

斯賓諾莎為一泛神論者，以上帝為唯一之實體，實體存在於其自身中，並非外來之原因所造成。

 

實體包括兩種屬性，思想與廣袤，亦即心與物，心和物在實體中合一，可以解決笛卡爾之二元論問題。

 

其泛神論觀念未曾將創造者與被造者加以區分，而為猶太教和基督教所堅決反對。

 

他又採取白魯諾（GiordanoBruno）所說「能產的自然」（神），與「所產的自然」（自然），此種觀念成為其所建立的系統中重要之特徵。

 

他以為從認識上帝為有神聖屬性的無限實體，到認識上帝的模式，即是從認識「能產的自然」到「所產的自然」。

 

就廣袤的屬性而言，其基本的特性為動、靜，個體的動靜有變化，但整個的動靜則不變；

 

整個性的動靜和力量，即是上帝在廣袤之屬性所有無限永恆之直接模式。

 

就思想之屬性而言，上帝直接而永恆之模式為「無限睿智」，無限睿智與動靜則成為直接的無限模式。

 

間接的無限模式是心靈總括系統和物體總括系統。

 

現實分殊的有限模式，在思維方面是個別心靈，在擴延方面是個別物體。

 

他對於知識之分類：一、道聽途說的知識：由別人所獲得的知識，如我的生日。

 

二、不成文經驗：不可能由人的經驗而來，祇能從知識中獲得的知識，如人自己是會死的。

 

三、觸類旁通：從果到因推論的知識，如看見一物會動，就認識其為動物。

 

四、哲學幾何：用幾何方法推理所獲得的結論。

 

他以為第四種是最可靠的。

 

他的形上學和知識論都含有濃厚的理性主義的精神。

 

（胡鴻文）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3321