【中華百科全書●哲學●無用之用】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●無用之用】

 

莊子人間世云：「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」

 

此有用之用與無用之用，是超越的區分。

 

有用之用，由成心開，無用之用，由道心開。

 

一般人所謂的有用與無用，都是屬於有用之用的範圍，總是先立「用」的標準，合於這一標準要求的就是有用，不合於這一標準要求的就是無用。

 

莊子的無用之用，是無掉標準，超越世俗的價值，而顯發生命本身的大用，所以稱之為「無用」的用。

 

逍遙遊云：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，徬徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

 

大樹無用，是在世俗有用的標準下，就其不中繩墨不中規矩的大而無用說。

 

若把這一棵大樹種在沒有分別不求有用的鄉土上，就不必擔心會有人來砍伐它，它跳開了有用的標準要求，就不會自困，也不會自苦了。

 

無為逍遙，就是無用之用的大用。

 

山木篇云：「弟子問顧莊子曰：『昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？』」莊子笑曰：『周將處於材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。』此言生命落於世俗之用的困局，材是有用，不材是無用，不管是材與不材，總是在外在標準的決定中。

 

莊子說處在材與不材之間，自己不作任何決定，順應外境而轉，在做山中之木時不材無用，做主人之雁時能鳴有用，這樣就可以保全自己。

 

問題是雖能避開災難，還是不能免於負累。

 

必得跳開有用的標準，超越在材與不材之上，所謂「乘道德而浮游」，才能「物物而不物於物」（山木篇）。

 

道德是無為自然，沒有執著，也沒有忌諱，放開一切，因物付物，而不被物欲所羈絆，就不會有負擔牽累，就可以遊於人間世了。

 

此之謂「無用之用」，是無掉「用」，而顯的「大用」。

 

（王邦雄）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3324