門人問曰：此書調經、種子、胎前三篇，引經外又參以時法，或附以新論，可謂宜古宜今，賢愚皆可共曉。
而產後一篇， 雜病一篇，全錄《金匱》原文，襯以小注而串講之，諸家雜說，姑附於後，不加一字論斷。
一書體例，如出兩手，何歟？
曰：群言淆亂衷於聖。
仲景後無書可讀，而婦人產後，各家各逞臆說，互相議論。
余所以止錄《金匱》全文，如日月一出，爝火無光。
至於雜病，原與男子無異，而各家竟與男子各病外，強分出病名，轉覺多事。
然亦有與男子必須分別者，《金匱》第二十二篇中，已具大要；
而第八節更為綱舉目張，無復剩義。
其文深奧難讀，余逐節襯以小注，一目了然，則難讀而易讀矣。
其不以新論新案贅之者，恐添蛇足也。
且夫學問之道無止境也，前此不過為語下之計，今既讀過三篇，從此日新而月異，可以語上，微夫人吾誰與歸？
《金匱》云：婦人中風，七八日（業已熱退而身涼，而復）續來寒熱，發作有（一定之）時，（因其病而問其）經水（已來而）適斷（者，蓋以經水斷於內，而寒熱發於外，雖與經適來者不同，而）此症（亦名）為熱入血窒，其血（為邪所阻而）必結，（結於衝、任、厥陰之經脈，內未入臟，外不在表，而在表裡之間，乃屬少陽。）
故使（寒熱往來）如瘧狀，發作有（定）時，（以）小柴胡湯主之。（達經脈之結，仍借少陽之樞以轉之，俾氣行而血亦不結矣。）
此為中風熱入血室經水適斷者，出其方治也。
蓋以邪既流連於血室，而亦浸淫於經絡，若但攻其血，血雖去而邪必不盡，且恐血去，邪反得乘虛而入也。
故以小柴胡湯解其熱邪，而乍結之血自行矣。
（熱入血室，不獨中風有之，而傷寒亦然。）
婦人傷寒（寒鬱而）發熱，（當其時）經水適來，（過多不止，血室空虛，則熱邪遂乘虛而入之也。晝為陽而主氣，暮為陰而主血。
今主氣之陽無病，晝日明了，主血之陰受邪，故）暮則譫語，（譫語皆非習見之事，）如見鬼狀者，（醫者可於其經之適來，而定其症。
曰：此為熱入血室，（非陽明胃實所致也，既非陽明胃實，則）治之（者）無（以下藥）犯（其）胃氣（以）及上二焦，（一曰胃脘之陽，不可以吐傷之；
一曰胃中之汁，不可以汗傷之；
惟俟其經水盡，則血室之血，復生於胃腑水穀之精。）
必自愈。此為傷寒熱入血室、經水適來者，詳其症治也。
師不出方，蓋以熱雖入而血未結，其邪必將自解，汗之不可，下之不可，無方治之，深於治也。
郭白云謂其仍與小柴胡湯，或謂宜刺期門，猶是淺一層議論。
婦人中風，發熱惡寒，（當表邪方盛之際，）經水適來，（蓋經水乃衝任厥陰之所主，而衝任厥陰之血，又皆取資於陽明。今得（病）之（期過）七（日，而至）八日，（正值陽明主氣之期。
病邪乘虛而入，邪入於裡，則外）熱除，（其）脈遲，身涼和，（已離表症。
惟衝任厥陰俱循胸脅之間，故）胸脅滿，（但滿不痛，與大結胸之不按自痛，小結胸之按而始痛分別。
究其滿甚亦）如結胸（之）狀，（而且熱與血搏，神明內亂，而作）譫語者，此為熱入血室也，（治者握要而圖，）當刺（肝募之）期門，隨其實而取之。
（何以謂之實邪？盛則實也。）此承本篇第一節，而言中風熱入血室之症治也。
但第一節言寒熱已除而續來，此言寒熱方盛而並發；
前言經水已來而適斷，此言方病經水之適來；
前言血結而如瘧，此言胸脅滿如結胸；
前無譫語，而此有譫語；
以此為別。
（然亦有不在經水適來，與肝膜而為熱入血室者，不可不知。）
陽明病下血譫語者，此為熱入血室，（其症通身無汗。）
但頭上汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，（令通身） 然汗出者愈。
此言陽明病，亦有熱入血室者，不必拘經水之來與斷也。
但其症下血、頭汗出之獨異也。
蓋陽明之熱，從氣而入血，襲入胞宮，即下血而譫語，不必乘經水之來，而後熱邪得以入之。
彼為血去，而熱乘其虛而後入；
此為熱入，而血有所迫而自下也。
然既入血室，則不以陽明為主，而以衝任厥陰之氣不通，故一身無汗；
鬱而求通，遂於其腑之少陽而達之，故頭上汗出。
治法亦當刺期門，以瀉其實，刺已周身然汗出，則陰之閉者亦通，故愈。
婦人咽中（帖帖然）如有炙臠，（吐之不出，吞之不下，俗謂之梅核病。多得於七情郁氣，痰凝氣阻。以）半夏厚朴湯主之。
此為痰氣阻塞咽中者，出其方治也。
徐忠可云：余治任小乙，咽中每噎塞，咳嗽不出，余以半夏厚朴湯投之即愈。
後每復發。
細問之，云：夜中燈下，每見暈如團五色，背脊內間酸。
其人又壯盛。知其初因受寒，陰氣不足，而肝反鬱熱，甚則結寒微動，挾腎氣上衝。
咽喉塞噎也。
即於此方加大劑枸杞、菊花、丹皮、肉桂，暈乃漸除，而咽中亦愈。
故曰：男子間有之，信不誣也。
婦人臟燥，（臟屬陰，陰虛而火乘之則為燥，不必拘於何臟，而既已成燥，則病症皆同。
但見其）悲傷欲哭，象如神靈所作，（現出心病。又見其）數欠（善）伸，（現出腎病，所以然者，五志生火，動必關心，陰臟既傷，窮必及腎是也。
以）甘麥大棗湯主之。
此為婦人臟燥而出其方治也。
麥者，肝之穀也。其色赤，得火色而入心；
其氣寒，乘水氣而入腎；
其味甘，具土味而歸脾胃；
又合之甘草、大棗之甘，妙能聯上、下、水、火之氣，而交會於中土也。
婦人吐涎沫，上焦有寒飲也。
醫（者不與溫散，而）反下之，（則寒內入，而）心下即痞，當先治其吐涎沫，（以）小青龍湯主之；（俾外寒內飲除，而）涎沫（可）止，（涎沫止後，）乃治（其）痞，（亦如傷寒表解，乃可攻裡之例也。）
瀉心湯主之。
此為吐涎沫與痞兼見，而出先後之方治也。
婦人之病，（所以異於男子者，以其有月經也。其因月經而致病者，則有三大綱：曰）因虛，（曰）積冷，（曰）結氣。
（三者，或單病，或兼症，或互病，或相因而為病，或偏勝而為病。病則）為諸經水斷絕，（此婦人之病根也。
其曰「諸」者奈何？
以經水有多少遲速，及逢期則病，與大崩漏難產之後不來等症，皆可以此例之。
無論病之初發，以）至（病）有歷年，（大抵氣不足則生寒，氣寒則）血（亦）寒（由是冷浸不去，而為）積（氣，著而為不行）結，胞門（為）寒（所）傷，由外而入內，由內而達外。
漸至）經絡凝堅。
（經水之源頭受傷，則病變無窮矣。
然又有上中下之分。其病）在上（肺胃受之。若客寒而傷近於胃口，則為）嘔吐涎唾，（或寒）久（變熱，熱盛傷肺，則）成肺癰，（其）形體（之受）損（則一，而為寒為熱，儼若兩人之）分。
（病若）在中（肝脾受之，邪氣從中）盤結，（或為）繞臍寒疝；或（為）兩脅疼痛，與（胞宮之）臟相連；（此寒之為病也。）
或（邪氣鬱）結（為）熱中，（熱鬱與本寒相持），痛在關元，脈（現出）數（熱，而身）無（潰爛與疼癢等）瘡，（其）肌（膚干燥，狀）若魚鱗，（遇逢交合）時著男子，非止女身。
（此熱之為病也。所以然者，何義？
蓋以中者，陰陽之交也。雖胞門為寒傷則一，而中氣素寒者，以寒召寒，所謂邪從寒化是也，中氣素熱者，寒旋變熱，所謂邪從熱化是也，病若）在下（腎臟受之也。）窮（而歸腎，症卻）未多，經候不勻，令陰（中）掣痛，少腹惡寒；
或上引腰脊，下根氣衝，氣衝急痛，膝脛疼煩。
（蓋以腎脈為陰之部，而衝脈與少陰之大絡，並起於腎故也。
甚則）奄忽眩冒，狀如厥癲；（所謂陰病者，下行極而上也。）
或有憂慘，悲傷多嗔：（所謂病在陰，則多怒及悲愁不樂也。
總而言之曰：）
此皆帶下，非有鬼神。
（言病在帶脈之下為陰，非後人以不可見之鬼神為陰也。）久則（肌肉削而）羸瘦，（氣不足而）脈虛多寒；
（統計十二症、九痛、七害、五傷、三痼之）三十六病，千變萬端；
審脈陰陽，虛實緊弦；行其針藥，治危得安；其病雖同，脈各異源；
（導其所異之處，即為探源。）
子當辨記，勿謂不然。
此言婦人諸病，所以異於男子者，全從經起也。
病變不一，因人稟有陰陽、體有強弱、時有久暫而分。
起處以三大綱總冒；
通節中又分出上、中、下，以盡病變；
後以「此皆帶下」四字，總結本節之意。
至於言脈，百病皆不外陰、陽、虛、實四個字。
而又以弦緊為言者，蓋經阻之始，大概屬寒，即有熱症，亦由寒之所變。
氣急則為弦，寒甚則為緊，示人以二脈為主，而參之兼脈則得耳。
徐靈胎云：古人名婦科謂之帶下醫，以其病總屬於帶下也。
凡治婦人，必先明衝任之脈。
衝脈起於氣街，（在毛際兩旁。）
並少陰之脈，挾擠上行至胸中而散。
任脈起於中極之下，（臍下四寸。）
以上毛際，循腹裡，上關元。
又云：衝任脈皆起於胞中，上循背裡，為經脈之海，此皆血之所從生，而胎之所由系，而帶脈為之總束也。
學人能明乎帶脈之病，則本源洞悉；
雖所主之病，千條萬緒，可以知其所從起；
更合參古人所用之方，而神明變化之，自不至於浮泛不切之弊矣。
問曰：婦人年五十所，（七七之期已過，天癸當竭，地道不通。今）病（前陰血，）下利數十日不止，暮即發熱，少腹裡急，腹滿，手掌煩熱，唇口乾燥，何也？
師曰：（前言婦人三十六病，皆病在帶脈之下。）
此病屬帶下。
何以故？
曾經半產，瘀血在少腹不去。
何以知之？
（蓋以瘀血不去，則新血不生，津液不布。）
其證唇口乾燥，故知之。
（況暮熱、掌心熱俱屬陰，任主胞胎，沖為血海，二脈皆起於胞宮，而出於會陰，正當少腹部分，衝脈挾臍上行，衝任脈虛，則少腹裡急。
有干血亦令腹滿，其為宿瘀之症無疑。）
當以溫經湯主之。
此承上節，言歷年血寒積結胞門之重症，而出其方治也。
尤在涇曰：婦人年五十所，天癸已斷，而病下利，似非因經所致矣。
不知少腹舊有積血，欲行而未得遞行，欲止而不能竟止，於是下利窘急，至數十日不止。
暮即發熱者，血結在陰，陽氣至暮不得入於陰，而反浮於外也。
少腹裡急腹滿者，血積不行，亦陰寒在下也。
手掌發熱，病在陰，掌心亦陰也。
唇口乾燥，血內瘀者不外榮也。
此為瘀血作利，不必治利，但治其瘀而利自止矣。
吳萸、桂枝、丹皮，入血散寒而行其瘀；
芎、歸、芍藥、麥冬、阿膠以生新血；
人參、甘草、薑、夏以正脾氣。
蓋瘀久者，榮必衰；
下多者，脾必傷也。
（婦人因經致病，凡三十六種，皆謂之）帶下，經水（因寒而瘀）不（能如期而）利，（以致）小腹滿痛，（然既瘀而不行，則前經未暢，所行不及，待後月之正期而先至，故其）經一月再見者，以土瓜根散主之。
此為帶下而經候不勻、一月再見者，出其方治也。
按：土瓜即王瓜也，主驅熱行瘀，佐以 蟲蠕動逐血，桂、芍之調和陰陽，為有制之節。
寸口脈（輕按）弦而（重按）大，弦則為（陽微而遞）減，大則為（外盛而中）芤；
減則（陽不自振，）為（諸）寒，芤則（陰不守中，）為（中）虛；
寒虛相搏，此名曰革。
（革脈不易明，以弦減芤虛形容之，則不易明者明矣。凡）婦人（妊娠及行經，必陰陽相維，而後為無病。今見此脈，）則（不能安胎而）半產（不能調經而）漏下，（以）旋覆花湯主之。
此為虛寒而半產漏下者，出其方治也。
但此方與虛寒之旨不合，或者病源在肝，肝以陰臟，而舍少陽之氣，以生化為事，以流行為用；
是以虛不可補，解其郁聚即所以補；
寒不可溫，行其氣血即所以溫歟！
錢氏謂必是錯簡，半產、漏下，氣已下陷，焉有用旋覆花以下氣之理？
二說俱存候商。
婦人陷經，（其血）漏下（不止，其血色）黑（亦）不解，（是瘀血不去，新血不生，榮氣腐敗。然氣喜溫而惡寒，以）膠薑湯主之。
此為陷經而色黑者，出其方治也。方未見。
林億云：想是膠艾湯。
《千金》膠艾湯有乾薑，似可取用。
丹溪謂：經淡為水，紫為熱，黑為熱極，彼言其變，此言其常也。
婦人少腹滿如敦狀，（蓋少腹，胞之室也。胞為血海，有滿大之象，是血蓄也。若）
小便微難而不渴，（可知其水亦蓄也。若病作於）生（產之）後者，此為水與血俱結在血室也，（宜用水血並攻之法以治，）大黃甘遂湯主之。
此為水血並結在血室，而為少腹滿、大小便難、口不渴者，出其方治也。
婦人經水（久閉不至者，有虛實寒熱之可□也。
又有行而不暢者，如一月再見之可征也。
若少腹結痛，大便黑，小便利，明知血欲行而）不（肯）利下，（不得以尋常行血導氣、調和營衛、補養衝任之法，迂闊不效，徑以）抵當湯主之。
此為經水不利之屬實者，出其方治也。
婦人經水閉（而）不利，（其子）臟（固有凝滯而成）堅癖，（又因濕熱腐變而為下）不止，（其凝滯維何？以子臟）
中有干血，（其下不止維何？即濕熱腐變。所）下（之）白物，（時俗所謂白帶是也。宜用外消法，以）礬石丸主之。此為經水閉，由於子臟有干血，得濕熱而變成白物者，出其方治也。
婦人六十二種風，腹中血氣刺痛，紅蘭花酒主之。
此為婦人凡有挾風腹中血氣刺痛者，出其方治也。
言血氣者，所以別乎寒疝也。
六十二種未詳。
張隱庵云：紅花色赤多汁，生血行血之品也。
陶隱居主治胎產血暈，惡血不盡絞痛，胎死腹中。
《金匱》紅蘭花酒治婦人六十二種風，又能主治 瘧。
臨川先生曰：治風先治血，血行風自滅。
蓋風乃陽邪，血為陰液，此對待之治也。
紅花 莖葉且多毛刺，具堅金之象，故能制勝風木。
夫男女血氣相同，仲祖單治婦人六十二種風者，良有以也。蓋婦人有餘於氣，不足於血；
所不足者，乃衝任之脈，散於皮膚肌腠之間，充膚、熱肉、生毫毛；
男子上唇口而生髭須，女人月事以時下，故多未足也。
花性上行，花開散蔓，主生皮膚間散血，能資婦人之不足，故主治婦人之風。
蓋血虛則皮血之腠理不密，而易於生風也。
此血主衝任，故專治胎產惡血。
《靈樞經》云：飲酒者，衛氣先行皮膚，故用酒煎，以助藥性；
症邪亦伏於膜原之腠理間，故能引其外出。
夫血有行於經絡中者，有散於皮膚外者，而所主之藥亦各不同，如當歸、地黃、茜草之類，主養脈內之血者也；紅蘭花主生脈外之血者也；
川芎、芍藥、丹皮、紅曲之類，又內外之兼劑也。
學人能體認先聖用藥之深心，思過半矣。
「婦人腹中諸疾痛，當歸芍藥散主之」。
此為婦人腹中諸疾痛而出其方治也。
寒、熱、虛、實、氣、食等邪，皆令腹痛，謂可以就此方為加減，非真以此方而統治之也。
尤在涇云：婦人以血為主，而血以中氣為主。
中氣者，土氣也，土燥不能生物，土濕亦不能生物，芎 、芍藥滋其血，苓、朮、澤瀉治其濕，燥濕得宜，而土能生物，疾痛並蠲矣。
「婦人腹中痛，小建中湯主之。」此為婦人虛寒裡急腹中痛者，出其方治也。
（長孫心典）按：《傷寒論》云：陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛，宜小建中湯主之。
不瘥，更與小柴胡湯。
問曰：婦人病，飲食如故，煩熱不得臥，而反倚息者，何也？
師曰：（飲食如故者，病不在胃也；
煩熱者，陽氣不化也；
倚息不得臥者，水不下行也。）
此名轉胞，不得溺也，以胞系（不順而）了戾，故致此病，（但無並症。）
但（當）利其小便，（則胞中之氣，使之下行氣道，斯胞系不了戾而）愈，以腎氣丸主之。
此為轉胞症胞系了戾而不得溺者，出其方治也。
了戾與繚戾同，言胞系繚戾而不順，而胞為之轉，胞轉則不得溺也。
治以此方，補腎則氣化，氣化則水行而愈矣。
然轉胞之病，亦不盡此，或中焦脾虛，不能散精歸於胞；
及上焦肺虛，不能下輸布於胞；
或胎重壓其胞；
或忍溺入房；
皆能致此，當求其所因而治之也。
婦人陰（中）寒，（宜）溫（其）陰中（不用內服，止以藥納入，謂之）坐藥，蛇床子散主之。
此遙承上節令陰掣痛少腹惡寒症，而出其方治也。
但寒從陰戶所受，不從表出，宜溫其受邪之處則愈。
蛇床子溫以去寒，合白粉燥以除濕，以寒則生濕也。
少陰（腎）脈滑而數者，（滑主濕，數主熱，濕熱相合，而結於陰分，故令前）陰中即生瘡，陰中蝕瘡爛者，（乃經熱之盛而生 也。以）野狼牙湯洗之。
此為濕熱下流於前陰、陰中生瘡蝕爛者，出其方治也。
野狼牙草味酸苦，除邪熱氣，疥瘙惡瘡，去白蟲，故取治之。
若無野狼牙草，以野狼毒代之。
胃氣下泄，（不從大便為失氣，而從前）陰吹（出）而正喧，（謂其連續不絕，喧然有聲。）此穀氣之實（大便不通故）也，（以）豬膏發煎主之。（取其滋潤以通大便，則氣從大便而出，此通而彼塞也。）
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