【中華百科全書●日文●聖德太子】

楊籍富

【中華百科全書●日文●聖德太子】

 

聖德太子（西元五七四～六二二年），日本飛鳥時代（六世紀末七世紀初）的為政者、宗教思想家、文化指導者。

 

本名戶皇子，尊稱聖德太子、豐聰耳或法大王，又稱上宮太子。

 

父為用明天皇，母為穴穗部間人皇后。

 

幼從高麗僧惠慈學佛，又從高麗博士覺奇學外典（佛學以外的典籍）。

 

五九二年，崇峻天皇被蘇我馬子勾結東漢直駒刺殺，五九三年十二月，馬子立其外甥女炊屋姬即位，是為推古天皇，以聖德太子為皇子，實行攝政。

 

聖德太子的業績約可分二方面言之：一、政治方面：建立中央集權制度，太子的政治乃加強各氏族之國家意識與皇權之尊重，故一面繼續讓氏族團結或對立，一面伺機加強中央統一之體制，打破過去豪族制度。

 

為配合此一政治目標，遂有各種新政：（一）實施十二階冠位：六○三年十二月，定冠位，分德、仁、禮、信、義、智六等，每等分大小兩階共十二階。

 

冠色大小順序為紫、青、紅、黃、白、黑，又以顏色之濃淡分大小。

 

以個人功勳授官賜爵，開選賢與能之道，打破氏族與門戶世襲習慣。

 

（二）制定十七條憲法：六○四年四月，太子親訂憲法十七條，擷取儒、法、道、佛諸家思想而成，文句更博採詩經、尚書、孝經、論語、中庸、左傳、禮記、管子、墨子、韓非、韓詩外傳、史記、昭明文選等漢籍而成，為日本最早之成文法典，但非近代之憲法，而是官吏執行行政之準則規章、國家組織原理、道德訓戒，亦為太子想集德治、禮治、法治於一爐之政治理想。

 

十七條全文見於日本書紀卷二十二，收入國史大系。

 

（三）派遣隋使：在此之前日本與中國交通，向須透過朝鮮，以朝貢之名為之，太子則推行對等自主外交，其目的除政治立場之外，主在積極直接吸收中國文化。

 

推古朝先後派遺隋使五次，每次均有學問僧、留學生隨行。

 

（四）採用曆法：五五三年，欽明天皇遣使往百濟求曆博士，翌年，百濟派曆博士因德王保孫赴日，日本始有曆法。

 

六○二年，又從百濟傳入元嘉曆，次年太子頒布採用。

 

遂以干支紀年月，製曆書，定蔀首。

 

太子採中國陰陽五行之說，謂每逢辛酉，必有大變。

 

六○一年歲次辛酉，遂定為蔀首，六十年為一元，二十一元為一蔀，即一二六○年，遂上推一蔀，以紀元前六六○年為神武天皇即位之年。

 

此種偽作推算之法，迄未被學者所承認。

 

二、文化方面：（一）採用佛教思想，提高社會倫理並作為政治上的道義基礎。

 

當時的佛教可說是最新的學問與藝術的綜合，故太子重視佛教，藉以振興學術，曾撰注三經義疏（法華經、維摩經、勝鬘經），流傳至今，其注釋除採用中國之說外，並加太子獨自的創發。

 

（二）獎勵佛像、寺廟之建造：相傳法隆寺、四天王寺、中宮寺、橘尼寺、蜂岳寺、池後尼寺、葛城尼寺七寺為太子所建。

 

這些建築之特色，柱體隆起（Entasis），有雲形斗拱與雲形肘木，為中國六朝時代建築手法。

 

雕刻方面有鞍作止利之法隆寺金堂釋迦三尊像、安居院釋迦像、法隆寺蘿殿觀音像等，為北魏之式樣。

 

此外有御物彌勒像、中宮寺本尊、法隆寺金堂四天王像等，為南梁式樣。

 

文化之盛，在日本文化史上自成一代，稱飛鳥文化。

 

太子的盛業，乃開啟大化革新的契機。

 

（蘇振申）〈見圖一〉

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8623