【針經指南】

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【搓】

搓者，凡令人覺熱，向外針似搓線之貌，勿轉太緊。

治寒而裡臥針，依前轉法，以為搓也。

 

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【進】

進者，凡不得氣，男外女內者，及春夏秋冬各有進退之理，此之為進也。

 

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【盤】

盤者，為如針腹部，於穴內輕盤搖而已，為盤之也。

 

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【搖】

搖者，凡瀉時，欲出針，必須動搖而出者是也。

 

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【彈】

彈者，凡補時，可用大指甲輕彈針，使氣疾行也。

如瀉，不可用也。

 

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【捻】

捻者，以手捻針也。

務要識乎左右也，左為外，右為內，慎記耳。

 

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【循】

循者，凡下針於屬部分經絡之處，用手上下循之，使氣血往來而已是也。

經云：推之則行，引之則止。

 

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【捫】

捫者，凡補時，用手捫閉其穴是也。

 

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【攝】

攝者，下針如氣澀滯，隨經絡上，用大指甲上下切其氣血，自得通行也。

 

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【按】

按者，以手捻針無得進退，如按切之狀是也。

 

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【爪】

爪者，凡下針用手指作力置針，有準也。

 

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【切】

切者，凡欲下針，必先用大指甲左右於穴切之，令氣血宣散，然後下針，是不傷榮衛故也。

 

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【迎隨補瀉】

經云：東方實而西方虛，瀉南方而補北方，何謂也？

此實母瀉子之法，非只刺一經而已。

假令肝木之病實，瀉心火之子，補腎水之母，其肝經自得其平矣。

五臟皆仿此而行之。

 

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【夫婦配合】

大言陰與陽，小言夫與婦，陰日陰時則當刺陰乾，陽日陽時則當刺陽干，故陰陽者氣血也。

陰日血先氣後，陽日氣先血後。

經云：榮行脈中，衛行脈外。

故陰日雖遇陽時，刺陰乾者何也？

蓋陰日血先行引氣，後隨血入脈中而行，此為婦有氣，夫往從之者，故陰乾是也。

故陽日雖遇陰時，刺陽干者何也？

蓋陽日氣先行引血，後隨氣流注在脈外而行，此為夫有氣，婦往從之者，故陽干是也，如斯之論，此之謂也。

 

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【古法流注】

經云：其氣始從中焦注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰；

太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽太陰；

少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰；

厥陰注還於手太陰。

如環無端，周流不息，晝夜行流，與天同度。

此法如氣血所王之經絡，於一經中井滎俞經合，迎隨而補瀉之。

亦用東方實而西方虛，瀉南方而補北方是也。

 

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【雜忌法】

雜忌法有數端。

經云：惡於針石者，不可與言於至巧；

氣血羸劣者，不可刺；

久病篤危者，不可刺；

大寒大熱、大風大雨、大飢大飽、大醉大勞，皆不可刺。

然大寒無刺，令病患於無風暖室中，啜以粥食，飲以醪酪，令病患無畏寒氣，候氣血調勻，然後可刺。

如此刺之，無疾不愈。

余皆仿此而行之。

經云：無刺漉漉之汗，無刺混混之脈，無刺　之熱，此之謂也。

 

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【針灸避忌太一之圖序】

經曰：太一日游，以冬至之日，始居於葉蟄之宮。

從其宮數所在，日徙一處，至九日復一。

常如是無已，周而復始，此乃太一日游之法也。

其旨甚明，別無所隱。

奈行針之士，無有知者，縱有知者，秘而不傳，致使聖人之法，罕行於世，良可嘆也。

仆雖非醫流，平昔嘗留心於醫，言之聞之徹知其詳。

知而不述豈仁乎？

輒以短見，遂將逐節太一所直之日，編次成圖。

其圖如目，入節得主之日，從其宮至所在之處，首一終九，日徙一宮，至九日復反於一。

周而復始，如是次而行之。

計每宮各得五日，九之則一節之日悉備。

今一一條次，備細具於逐宮之內，使觀者臨圖，即見逐節太一所直之日在何宮內，乃知人之身體所忌之處，庶得行針之士，知而避之，俾人無忤犯太一之凶，此仆之本意也。

仆誠非沽名者，以年齒衰朽，恐身歿之後，聖人之法湮沒於世，故編此圖，發明厥旨，命工鐫石傳其不朽，貴得其造與時偕行焉，覽者勿以自炫見謂。

曾人走丙子歲上元日，平水閉邪　叟述。

 

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【冬至葉蟄宮說】

冬至葉蟄宮圖按周身立法，取九宮方位。

離為上部，中州為中部，坎為下部，巽坤為二肩兌為左右脅，乾艮為左右二足。

太一游至處，禁忌針灸。

（若起葉蟄宮，取冬至一日為首，他皆仿此。

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【太一血忌之圖】

經曰：身形之應九野，左足應立春，其日戊寅、己丑；

左脅應春分，其日乙卯；

左手應，其日戊辰、己巳；

喉首頭應夏至，其日丙午；

右手應立秋，其日戊申、己未；

右脅應秋分，其日辛酉；

右足應立冬，其日戊戌，己亥；

腰尾於竅應冬至，其日壬子；

六腑膈下三藏應州，其大概禁太一所在之日及諸戊巳。

凡此九者，善候入正，所主左右上下，身體有疾病瘡腫欲治，無以其所直之日刺之，是謂天忌日。

附：針灸雜說

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【月內人神所在之圖】

（新添逐日辰忌） 一日在足大指厥陰分，刺之跗腫。