太初者，凡有氣之本也。
天得之以統氣；
太始者，有形之本也，地得之以統形。
故經清為天，稟陽剛健而立乎上；
重濁為地，積陰柔順而處乎下。
感坤德而行化，應乾道以經營。
是以天地相因，生生化化，品物彰矣。
《易》曰：大哉乾元，萬物資始，故陽施陰化，血氣和調感而為妊者，亦資始資生之理也。
夫兆形之初，命門先具，天一生水，壬為陽水，合丁之陰火而生丙，為命門；
然後生心，心主血脈，丙為陽火，合辛之陰金而生庚；
有辛然後生肺，肺主皮毛，庚為陽金，合乙陰木而生甲；
有肺然後主肝，肝主筋爪，甲為陽木，合己之陰土而生戊，有肝然後生脾，脾主肌肉，戊為陽土，合癸之陰水而生壬；
有脾然後生腎，腎主骨髓，故臟合於五行，本其性情，互相剋制，及其配合，互相生成，且妊娠胚胎，懷抱於此者，乃在母腹中之事，皆有經之可證也。
所為妊者，食氣於母，所以養其形，食味於母，所以養其精，滋育氣味為本，故天之五氣，地之五味，母既食之，而胎又食之，外則充乎形質，內則滋乎胎氣，皆藉氣味之養育也。
今胎之所食，始起厥陰也。
《聖濟經》云：原四時所化，始於木也，究十二經之所養，始於肝也。
故一月血凝，足厥陰肝經養之，膽乃肝之腑；
二月胚兆，足少陽膽經養之；
三月陽神為魂，木生火，手心主包絡經養之；
四月陰靈為魄，手少陽三焦經養之；
五月五行分五臟，火生土，足太陰脾經養之；
六月六律定，六腑足陽明胃經養之；
七月七情開，七竅通光明也，土生金，手太陰肺經養之；
八月八景神具，濟真靈也，手陽明大腸經養之；
九月宮室羅布，以定精也，十月氣足，萬象成也，足太陽膀胱經養之。
自肝為胎，臟腑相滋，各養三十日，此食於母，以養其精也。
且手太陽小腸經，手少陰心經，此二經不在十月養經之數。
平居之日，在下為月水，有胎之時，在上為乳汁，故不養於胎也。
夫胚胎之兆始也，受水精而成血脈受火精而成氣受金精而成筋，受木精而成骨，受土精而成膚革皮毛，五行具而百骸皆備，此所以集萬物之靈也。
倘有奇偶之充耗剛柔之強弱，榮衛之盈虛，一時所感，乃於氣形稟賦之始，此皆查默之中。
稟於清者，其子聰明智慧，壽而且康；稟於濁者，愚痴不壽。
要在節欲以全其真，陰陽配合，得子必壽。
《素問》云：陰陽所奉，其人壽也。
昔有人妻外家多而無子，擇良家未笄之女相配亦無子。
曰求男有道乎？
褚澄曰：合男女必當其年。
男雖十六而精通，必三十而娶；
女雖十四而天癸至，必二十而嫁。
此皆陰陽之氣完實，苫後交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅壯強壽。
今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽。
此配合太早，有傷陰陽以無子也。
有婦人所產皆女者，多欲之過也；
所產皆男者，此男子節欲惜精。
以婦人經行後一日三日五日，於夜半時生氣瀉精，受妊必男；
經行後四日六日瀉精者，受妊皆女；
若過六日瀉精者，受妊皆女；
若過六日以後，包絡新血已滿雖交終難成孕。
今刪葺節要，善當鑒之。
夫天癸者，天者天真之氣，降與流之；
癸者北方壬癸之水，敵壬為陽水，配丁而化木，癸為陰水，合戊而化火。
經曰：水火者，陰陽之征兆也。且婦人眾陰之所集，以陰類陰，故得水之癸干也。
女至二七腎氣全盛，衝任流通，經血漸盈，應時而下，天真氣降，與之從事，故云天癸也。
常以三旬而一見，不失其時，又名月信也。
《內經》謂二七而天癸至，然沖為血海，任主胞胎，脈靜海滿，二者相資，故令有子。
若或愆期，或先期者，或閉而不行，皆成病也。
且閉而不行者。
《內經?陰陽別論》云：二陽之病，發於心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風消為息賁者死，不治。
夫經者，血脈津液所化，津液既絕，為熱所爍，肌肉消瘦，時見渴躁，血海枯竭，病名血枯。
治法經絕宜瀉胃之燥熱，補益氣血，經自行矣。
或有經不行，疑認為胎者有矣。
或心包脈洪數躁作，時見大便秘澀，小便清而不利，經水閉絕不行，此乃血海干枯，宜調血脈、除包絡中火邪，而經自行矣，《內經》所謂小腸移熱於大腸，為慮瘕為沉，月澀不利，則月事沉滯而不利，故云慮瘕為沉也。
或因勞心，心火上行，月事不來者，胞絡閉也。
胞脈者屬心，而絡於胞中，令氣上逼肺心，故不得下，月事不來也。
大抵陰為陽所搏，溫劑不可太過，過則無益而反害，以涼血和血，則經自行。
又有經水不調，或黑或紫，丹溪曰：經水者，陰血也。陰必從陽，故其色紅稟火色也。
血為氣之配，氣熱則熱，氣寒則寒，氣升則升，氣降則降，氣凝則凝，氣滯則滯，氣清則清，氣濁則濁，上應於月，其行有常，名之曰經。
為氣之配，因氣而行。
成塊者，氣之凝也；
將行而痛者，氣之滯也；
來後作痛者，氣血皆虛也；
色淡者，亦虛也，而有水混之也；
錯經妄行者，氣之亂也；
紫者氣之熱也，黑者熱之甚也。
今人但以紫者黑者，作痛者，成塊者，指於風冷乘之，而行溫熱之劑，禍不輕矣。
凡論月水病源，皆曰風冷乘之，以其相習而成俗也。
或謂黑者北方水之色也，紫者黑之漸也，非冷而何？
經曰：亢則害，承乃制。
熱甚者，必兼水化，所以熱則紫甚則黑也。
況婦人性執倍鄙，嗜欲加倍，臟腑厥陽之火，無日不起，非熱而何？
且經漏不止者，《內經》云：陰虛陽搏謂之崩。
東垣曰：婦人脾胃虛損，致命門脈沉細而數疾，或沉弦而洪大有力，寸關脈亦然，皆由脾胃有損，下陷於腎，與相火相合，濕熱下迫，經漏不止，其色紫黑如夏日腐肉之臭。
中有白帶者，脈必弦細，有赤帶者，其脈洪數，必腰痛臍下痛。
臨經欲行，先見寒熱往來，兩脅急縮，兼脾胃病出見，或四肢困熱，心煩不得眠臥，心下急，宜大補脾胃，升舉血氣。
世俗以赤白之分，白者為寒，此其誤矣。
所謂帶下者，任脈之病。
經曰：任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉上頤，循面入目注舌。
任脈自胞上過帶脈，貫臍而上。
然其病所發，正在過帶脈之分。
而淋瀝以下，故曰帶下也，赤白與下痢義同，而無寒者，蓋赤者熱入小腸，白者熱入大腸，原其本也。
戴人云：赤白痢者，是邪熱傳於大腸，下廣腸，出赤白也。
帶下者，傳為小腸入脬，經下赤白也。
若濕熱結於任脈，故津液涌溢，是為赤白帶下。
其為證也，頭目昏眩，口苦舌乾，咽嗌不利，小便赤澀，大便秘滯，脈實而數者，皆熱證也。
經曰：亢則害，承乃制。
謂亢過極則反，兼勝已之，化制其甚也。
如以火煉金，熱極則反化為水。
又如六月熱極，則物反出液而濕潤，林木流律，故心熱，甚則出汗，肝熱甚則出泣，脾熱甚則出涎，肺熱甚則出涕，腎熱甚則出唾。
亦猶煎湯熱甚則沸溢，及熱氣熏蒸於物而生津者也。
故下部任脈濕熱甚者，津液涌溢而為帶下也。
《內經》曰：少腹冤熱，溲出白液，冤者屈也，結也，客熱屈滯而不散，屈之猶賓也，遺客於帶脈之間，白物滿溢，隨溲而下，綿綿不絕，多不痛也。
或有痛者，則壅凝因塞而成痛者。
又云：思想無窮，所愿不得，意淫於外，入房太甚，發為筋痿，及為白淫，謂白物淫積如精之狀，男子溺溲而下，女子陰器中綿綿而下也，俗醫將此為白帶，治之而用辛熱之藥。
病之微者，誤中有之。
蓋辛熱之性，暫能開通郁結，散氣流濕而取效，或病甚者，郁結不能開通，舊病轉加，熱證新起，以致於 死。
大抵以辛劑兼佐，苦寒治之，開結除濕，去熱散氣，無不中其病而免其害。
東垣治一婦人帶下久不止者，諸藥不效，診其脈，心豈包尺脈極微，白帶流而不止，後用人參黃芩郁李仁乾薑白葵花柴胡炙甘草陳皮名補經固真湯，服此效矣。
又經水失常，隨氣為病，海藏備述四物東加減，其有立意，順四時升降浮沉之理，熱多寒少之證，在春時四物東加防風，倍川芎，夏時四物東加黃芩，倍芍藥，秋時四物東加天門冬，倍地黃，冬時四物東加桂枝，倍當歸。
若經事欲行，臍腹絞痛，臨經行者血澀也，四物東加玄胡索苦楝木香檳榔主之。
若氣充經脈，故月事頻並，臍下多痛四物湯倍加芍藥主之。
若經水少而色和者，四物湯倍加熟地黃當歸主之，經水過多，別無余證，四物東加黃芩白朮主之。
若經水暴下，四物東加黃芩主之。
如臍下痛者，四物東加炒黃連主之，若經水如黑豆汁者，四物東加黃連黃芩主之。
若血崩者，四物東加生地黃蒲黃黃芩主之。
若血臟虛冷，崩中，去血過多，四物東加阿膠艾葉主之。
若經水澀少，四物東加紅葵花紅花主之。
且如未嫁室女，有病帶下者何也？
病曰有三：一者經水初下，陰中熱，有當風扇者；
二者太衝脈氣盛，則內熱，以寒水洗之；
三者乍見經行，一時驚悸，皆成此病，當服木香琥珀當歸沒藥各四錢，乳香一錢，麝香朱砂二分半，為末，熟水為丸，如龍眼大，不拘時用溫酒磨化服。
前項諸證，處方立論，皆出乎前人，後之學人，當懲戒哉。
《寶鑒》曰：師尼之病，自古未有言者。
昔太倉公與褚澄略而論及，另立方藥，難比妻外家之治。
寡居獨陰無陽，欲心萌而多不遂，是以陰陽交爭，乍寒乍熱，全類溫瘧，久則為勞。
孟子正謂無夫曰寡，如師尼喪夫之婦，欲男子而不可得，懨懨成病也。
易曰：天地，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。
孤陰獨陽可乎？
若此偏者，久久經閉，為白淫痰逆，頭風膈氣，痞悶面 ，瘠瘦之病，診其脈，獨肝脈弦出寸口，而上魚際。
究其脈源，皆血盛而得。
經曰：男子精盛則思室，女子血盛則懷胎。蓋男子以精為主，婦人以血為主。
若陰陽和，豈成病耶？
且婦人乃眾陰所集，常與濕居，貴乎血盛氣衰者也。
血盛氣衰是謂從，從則百疾不生，血衰氣盛是謂逆，逆則災害至矣。且婦人嗜欲多於丈夫，生病倍於男子。
及其病也，比之男子十倍難療，尤不可不考。
若是四時節氣，喜怒憂思，飲食房勞為患者，悉與丈夫同也。
有如七症八瘕，九痛十二帶下，產蓐，乃男子所無之證，此其生病倍於男子也。
又況慈怨愛憎，嫉妒憂恚，抑郁不能自釋，為病深固者，所以治療十倍難於男子也。
由是婦人別立方焉。
倘能推其所自而調之，可謂盡善盡美矣。
人有五臟，中有七神，稟五行秀氣而生，皆承神氣，所以保養。
若陰陽調和，則臟腑強盛，鬼魅不能傷之；
若攝護失節而血氣衰，鬼邪侵傷，故婦人夢中多與鬼魅交通，由臟腑虛，神不守舍，故鬼氣得為病也。
其狀不欲見人，如有對忤，或時獨笑，或時悲泣者是也。
其脈伏遲，或如鳥啄，皆鬼邪為病也。
又脈來綿綿，不知度數者，顏色不變，亦此候也。
昔戴人曾治一婦，年三十四歲，夜夢與鬼神交，驚怕異常，及見神堂鬼府，舟楫橋梁，如此一十五年，竟不娠孕，巫祈覡禱，無所不致，鑽肌灸肉，孔穴萬千，黃瘦發熱，引飲中滿腳腫，診其兩手，寸脈皆沉而伏，知胸中有痰實也。此其陽火盛於上，陰水盛於下。
鬼神者陰之靈，神堂者陰之所，舟楫橋梁水之用。
病當三涌三泄三汗，不旬日而無夢，一月而有娠。
戴人治效，已載於書，信不巫矣。
且寡婦尼僧，夜夢交通，邪氣交感，久作症瘕，或成鬼胎，以茯神散桃仁丸治之。
又有一秘方熏藥，開列於後。
松脂（三兩，炒干，另研） 雄黃（一兩，另研）
上二味為末，熔化安息香和丸，用虎爪和勻和彈子大。
令患人裸其身，坐焙籠上，四圍以衣遮蓋，下用火爐燒藥，一丸熏之，甚者不過五丸。
《脈經》曰：尺脈滑，氣血實，經脈不利。
少陰脈弱而微，微則少血。
少陰脈滑而數者，陰中生瘡。
寸口脈浮而弱，浮則為虛，弱則無血。
脈來至，狀如琴弦，若少腹痛，主月水不利，孔竅生瘡，肝脈沉，主月水不利，腰腹痛。
尺脈來時斷絕者，月水不利。
寸關調如故，而尺脈不至者，月水不利，當患小腹，引腰痛氣滯，上攻胸臆也。
經不通，繞臍寒疝痛，其脈沉緊，此由寒氣客於血室，血凝不行，結積血為氣所沖，新血與故血相搏，故痛。
漏血下赤白，脈遲或虛小滑者生，急疾大緊數者死。
崩漏下血，寸口脈微遲，尺脈微弦，故遲為寒，在上焦則吐爾，尺脈微弦，主小腹引腰脊痛者，必下血也。
寸口弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，寒虛相搏，病則為革，婦入則半產漏下。
尺脈急而弦大，風邪入少陰之經，女子漏自下赤。
漏下赤，白日下血數升，脈急疾者死，遲者生。
尺寸脈虛者必漏血，若脈弦者不可治，左手太陽浮大為男。
右手太陰沉細為女。
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