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【禮記正義 卷第六十三之二】
始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，恩之殺也。
聖人因殺以制節。
不怠，哭不絕聲也。
不解，不解衣而居不倦息也。
○解，佳買反。
期音基。
之殺，色戒反。
解衣，古買反。
此喪之所以三年，賢者不得過，不肖者不得不及，此喪之中庸也，王者之所常行也。
《書》曰「高宗諒闇，三年不言」，善之也。
諒，古作「梁」，楣謂之梁。
闇，讀如鶉鵪之鵪，闇謂廬也。
廬有梁者，所謂柱楣也。
○肖音笑。
諒闇，依注「諒」讀為「梁」，「鵪」，烏南反，下同，徐又並如字。
案：徐後音是依杜預義。
鄭謂卒哭之後，翦屏杜楣，故曰「諒闇」，闇即廬也。
孔安國諒為「諒陰」，諒，信也；
陰，默也。
楣音眉。
鶉音淳。
柱，知主反。
王者莫不行此禮，何以獨善之也？
曰：高宗者，武丁。
武丁者，殷之賢王也。
繼世即位，而慈良於喪。
當此之時，殷衰而復興，禮廢而復起，故善之。
善之，故載之《書》中而高之，故謂之「高宗」。
三年之喪，君不言。
《書》云：「高宗諒闇，三年不言。」
此之謂也。
然而曰「言不文」者，謂臣下也。
「言不文」者，謂喪事辨不，所當共也。
《孝經說》曰：「言不文者，指士民也。」
○衰，色官反。
復，扶又反，下文同。
文如字，徐音問。
辨，本又作辯，同皮莧反。
共音恭。
禮：斬衰之喪，唯而不對；
齊衰之喪，對而不言；
大功之喪，言而不議；
緦、小功之喪，議而不及樂。
此謂與賓客也。
唯而不對，侑者為之應耳。
言，謂先發口也。
○唯，余癸反，徐以水反，注同。
齊音咨，本又作。
侑音又。
為，於偽反。
應，應對之應。
父母之喪，衰冠、繩纓、菅屨，三日而食粥，三月而沐，期十三月而練冠，三年而祥。
[疏]「始死」至「而祥」。
○正義曰：此一節覆明前經四制之中節制之事。
以禮之大體，喪之三年為限節之事，故重明之。
○「三日不怠」者，謂哭不休怠。
○「三月不解」者，謂不解衣而居。
○「期悲哀」者，謂期之間，朝夕恆哭。
○「三年憂」者，謂不復朝夕哭，但憂戚而已。
○「恩之殺也」者，自初以降，是恩漸減殺也。
○「聖人因殺以制節」者，言聖人因其孝子情有減殺，制為限節。
「此喪之中庸也」者，庸，常也。
言三年之喪，「賢者不得過，不肖者不得不及」，是喪之中平常行之節也。
○「故王者之所常行也。
《書》曰：『高宗諒闇，三年不言』，善之也」，引《書》者，明古來王者皆三年喪。
諒，讀曰梁。
闇，讀曰鵪，謂廬也。
謂既虞之後，施梁而柱楣，故云諒闇之中，三年不言政事。
「善之」者，言是古人載之於《書》，美善之故也。
○「王者莫不行此禮，何以獨善之也」，記者自設問古人獨善之意。
「曰高宗者，武丁」者，記者還自釋獨善高宗之意。
○「武丁者，殷之賢王也」者，中興殷世，故曰「賢王」也。
○「故載之《書》中」者，言以古人善此高宗，載於《書》中，又尊高其行，故謂之「高宗」。
○「三年之喪，君不言」者，是記者引古禮三年之喪，君則不言國事。
○「《書》云：高宗諒闇，三年不言，此之謂也」者，此記者引《書》高宗所行中節，是君不言之事，故云「此之謂也」。
○「然而曰言不文者，謂臣下也」者，是記者既稱古禮「君不言」，故又云「言不文」。
故記者復解，云「言不文者，謂臣下也」。
○「禮：斬衰之喪，唯而不對」者，謂與賓客言也，但稱「唯」而已，不對其所問之事。
侑者為之對，不旁及也。
○「齊衰之喪，對而不言」者，但對其所問之事，不餘言也。
○「大功之喪，言而不議」者，但言說他事，不與人論議相問答也。
○「緦、小功之喪，議而不及樂」者，得議他事，但不能聽及於樂也。
○「三年而祥」者，此章從上以來至此，皆明三年之喪制節之事。
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