【神農本草經讀】

唐勇

【藕實莖】

 

氣味甘、平。

 

主補中養神，益氣力，除百疾。

 

久服輕身耐老，不飢延年。

 

唐勇

【雞頭實】

 

氣味甘、平。

 

主濕痹，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明。

 

久服輕身不飢，耐老神仙。

 

唐勇

【黑脂麻】

 

氣味甘、平，無毒。

 

主傷中虛羸，補中五內，益氣力，生長肌肉，填髓腦。

 

久服輕身不老。

 

色黑者良。

 

唐勇

【益母草子】

 

氣味辛，甘、微溫，無毒。

 

主明目益精，除水氣。

 

久服輕身延年。

 

（今人奉為女科專藥，往往誤事，且其獨具之長反掩。）

 

唐勇

【茜草】

 

氣味苦、寒，無毒。

 

主寒濕風痹，黃膽，補中。

 

陳修園曰：氣味苦寒者，得少陰之氣化也。

 

風寒濕三氣合而為痹，而此能入足少陰，俾上下交通而旋轉，則痹自愈矣。

 

上下交通則中土自和，斯有補中之效矣。

 

中土和則濕熱之氣自化，而黃膽愈矣。

 

又《素問》以蘆茹一兩，烏　魚骨四兩，丸以雀卵，飲以鮑魚汁，治氣竭肝傷、脫血、血枯，婦人血枯經閉，丈夫陰痿精傷，名曰四烏　骨一蘆茹丸。

 

蘆茹即茜草也，亦取其入少陰以生血，補中宮以統血。

 

汁可染絳，似血而能行血歟。

 

（後人以此三味入烏骨白絲毛雞腹內，以陳酒、童便、煮爛，烘乾為丸。

 

以百勞水下五七十丸，治婦人倒經血溢於上、男子咳嗽吐血、左手關脈弦，背上畏寒有淤血者。）

 

唐勇

【茯苓】

 

氣味甘、平，無毒。

 

主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿咳逆，口焦舌乾，利小便。

 

久服安魂養神，不飢延年。

 

陳修園曰：茯苓氣平入肺，味甘入脾。

 

肺能通調，脾能轉輸，其功在於利小便一語。

 

胸為肺之部位，脅為肝之部位，其氣上逆則憂恚驚邪恐悸，七情之用因而弗調。

 

心下為太陽之部位，水邪停留則結痛；水氣不化則煩滿；凌於太陰則咳逆；客於營衛則發熱惡寒；內有宿飲則津液不升，為口焦舌乾，唯得小便一利，則水行而氣化諸疾俱愈矣。

 

久服安魂養神、不飢延年者，以肺金為天，脾土為地，位一身之天地，而明其上下交和之效也。

 

唐勇

【豬苓】

 

氣味甘、平，無毒。

 

主　瘧，解毒，蠱疰不祥，利水道。

 

久服輕身耐老。

 

陳修園曰：豬苓氣平，稟金氣而入肺。

 

味甘無毒，得土味而入脾。

 

肺主治節，脾主轉輸，所以能利水道。

 

又考此物，出土時帶甘，久則淡然無味，無味則歸於膀胱。

 

膀胱為太陽，其說有二：一曰經絡之太陽，一日六氣之太陽。

 

何謂經絡之太陽？其腑在下而主水，得上焦肺氣之化，中焦脾氣之運，則下焦愈治。

 

所謂上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆；俾決瀆之用行於州都，則州都中自有云行雨施之景象，利水如神，有由來也，且不獨利水道也。

 

六氣之太陽名曰巨陽，應天道居高而衛外，乃君心之藩籬也。

 

凡風寒初感，無非先入太陽之界，治不久則為　〔即傷寒雜病似瘧非瘧者，皆在此例〕。

 

但得豬苓之通利水道，水行氣化，水精四布，溱溱汗出，則營衛和而諸邪俱解。

 

仲景五苓散、桂枝去桂加茯苓白朮湯非於此得其悟機乎？若陽明之渴欲飲水，小便不利，少陰之咳嘔而渴，心煩不眠，熱瘧多兼此症，總於利水道中，布達太陽之氣，使天水循環，滋其枯燥，即仲景豬苓湯之義也。

 

且太陽為天，光明清湛，清湛則諸毒可解，光明則蠱疰不驅自除。

 

又云：久服輕身耐老者，溺得陽氣之化而始長，溺出不能遠射，陽氣衰於下也；溺出及溺已時頭搖者，頭為諸陽之會，從下以驗其上之衰也；此皆老態，得豬苓助太陽之氣而可耐之。

 

然此特聖人開太陽之治法，非謂豬苓平淡之可賴也。

 

唐勇

【牡桂】

 

氣味辛、溫，無毒。

 

主上氣咳逆結氣，喉痹吐吸，利關節，補中益氣。

 

久服通神，輕身不老。

 

牡，陽也。

 

牡桂者，即今之桂枝、桂皮也、菌根也。

 

菌桂即今之肉桂、濃桂也。

 

然生發之機在枝干，故仲景方中所用俱是桂枝，即牡桂也。

 

時醫以桂枝發表，禁不敢用，而所用肉桂，又必刻意求備，皆是為施治不愈，卸罪巧法。

 

張隱庵曰：桂本凌冬不凋，氣味辛溫，其色紫赤，水中所生之木火也。

 

肺腎不交，則為上氣咳逆之證；桂啟水中之生陽，上交於肺，則上氣平而咳逆除矣。

 

結氣喉痹者，三焦之氣不行於肌腠，則結氣而為喉痹；桂稟少陽之木氣，通利三焦，則結氣通而喉痹可治矣。

 

吐吸者，吸不歸根即吐出也；桂能引下氣與上氣相接，則吸之氣直至丹田而後入，故治吐吸也。

 

關節者，兩肘、兩腋、兩髀、兩　皆機關之室，周身三百六十五節，皆神氣之周行；桂助君火之氣，使心主之神氣出入於機關，游行於骨節，故利關節也。

 

補中益氣者，補中焦而益上下之氣也。

 

久服則陽氣盛而光明，故通神明。

 

三焦通會元真於肌腠，故輕身不老。

 

徐忠可曰：近來腎氣丸、十全大補湯俱用肉桂，蓋雜溫暖於滋陰藥中，故無礙。

 

至桂枝湯，因作傷寒首方，又因有春夏禁用桂枝之說，後人除有汗發熱惡寒一證，他證即不用，甚至春夏則更守禁藥不敢用矣。

 

不知古人用桂枝，取其宣通血氣，為諸藥向導，即腎氣丸古亦用桂枝，其意不止於溫下也。

 

他如《金匱》論虛損十方，而七方用桂枝：孕妊用桂枝湯安胎；又桂苓丸去症；產後中風面赤，桂枝、附子、竹葉並用；產後乳子煩亂、嘔逆，用竹皮大丸內加桂枝治熱煩。

 

又附方，於建中加當歸內補。

 

然則，桂枝豈非通用之藥？若肉桂則性熱下達，非下焦虛寒者不可用，而人反以為通用，宜其用之而多誤矣。

 

余自究心《金匱》以後，其用桂枝取效，變幻出奇，不可方物，聊一拈出以破時人之惑。

 

陳修園曰：《金匱》謂氣短有微飲，宜從小便出之，桂苓甘術湯主之，腎氣丸亦主之。

 

喻嘉言注：呼氣短，宜用桂苓甘術湯以化太陽之氣；吸氣短，宜用腎氣丸以納少陰之氣；二方俱借桂枝之力，市醫不曉也。

 

第桂枝為上品之藥，此時卻蹇於遇，而善用桂枝之人，亦與之同病。

 

癸亥歲，司馬公之媳，孀居數載，性好靜，長日閉戶獨坐，得咳嗽病，服生地、麥冬、百合之類，一年余不效。

 

延余診之，脈細小而弦緊，純是陰霾四布，水氣滔天之象，斷為水飲咳嗽，此時若不急治，半月後水腫一作，盧扁莫何！言之未免過激，診一次後，即不復與商。

 

嗣腫病大作，醫者用檳榔、牽牛、葶藶子、厚朴、大腹皮、蘿卜子為主，加焦白朮、熟地炭、肉桂、附子、茯苓、車前子、牛膝、當歸、芍藥、海金砂、澤瀉、木通、赤小豆、商陸、豬苓、枳殼之類，出入加減。

 

計服二個月，其腫全消，人瘦如柴，下午氣陷腳腫，次早亦消，見食則嘔，冷汗時出，子午二時煩躁不寧，咳嗽輒暈。

 

醫家以腫退為效，而病人時覺氣散不能自支。

 

又數日，大汗、嘔逆、氣喘欲絕。

 

又延余診之，脈如吹毛，指甲黯，四前「此直言獲咎，以致今日病不可為，余實不能辭其責也。

 

但尊恙一月，余進藥三劑全愈，迄今三載，尚守服舊方，精神逾健，豈遂忘耶？茲兩次遵命而來，未準一見，此症已束手無策，未知有何面諭？」渠少君云：「但求氣喘略平。」

 

所以然者，非人力也。

 

余不得已，以《金匱》桂苓甘術湯小劑應之（茯苓二錢、白朮、桂枝、炙甘草各一錢。）

 

次日又延，余知術拙不能為力，固辭之別延醫治。

 

後一曰歿。

 

旋聞醫輩私議，桂苓甘術湯為發表之劑，於前證不宜。

 

夫桂苓甘術湯豈發表劑哉！只緣湯中之桂枝一味，由來被謗。

 

余用桂枝，宜其招謗也。

 

噫！桂枝之屈於不知己，將何時得以大申其用哉！桂枝性用，自唐宋以後，罕有明其旨者。

 

叔父引張隱庵注，字字精確。

 

又引徐忠可之論，透發無遺。

 

附錄近日治案，幾於痛哭垂涕而道之。

 

其活人無己之心，溢於筆墨之外。

 

吾知桂枝之功用，從此大彰矣！又按：仲景書桂枝條下，有「去皮」二字；葉天士《醫林指南》方中，每用桂枝末，甚覺可笑。

 

蓋仲景所用之桂枝，只取梢尖嫩枝，內外如一，若有皮骨者去之，非去枝上之皮也。

 

諸書多未言及，特補之。

 

（受業侄鳳騰、鳴岐注。）

 

唐勇

【菌桂】

 

氣味辛、溫、無毒。

 

主百病，養精神，和顏色，為諸藥先通聘使。

 

久服輕身不老，面生光華，媚好常如童子。

 

陳修園曰：性用同牡桂。

 

養精神者，內能通達臟腑也。

 

和顏色者，外能通利血脈也。

 

為諸藥先通聘使者，辛香能分達於經絡，故主百病也。

 

與牡桂有輕重之分，上下之別，凡陰邪盛與藥相拒者，非此不能入。

 

唐勇

【橘皮】

 

氣味苦辛、溫，無毒。

 

主胸中瘕熱逆氣，利水穀。

 

久服去臭，下氣通神。

 

陳修園曰：橘皮氣溫，稟春氣而入肝；味苦入心；味辛入肺。

 

胸中為肺之部位，唯其入肺，所以主胸中之瘕熱逆氣；疏泄為肝之專長，唯其入肝，所以能利水穀；心為君主之官，唯其入心，則君火明而濁陰之臭氣自去。

 

又推其所以得效之神者，皆其下氣之功也。

 

總結上三句，古人多誤解。

 

又曰：橘皮筋膜似脈絡，皮形似肌肉，宗眼似毛孔。

 

人之傷風咳嗽，不外肺經；肺主皮毛，風之傷人，先於皮毛，次入經絡而漸深；治以橘皮之苦以降氣，辛以發散；俾從脾胃之大絡，而外轉於肌肉毛孔之外，微微從汗而解也。

 

若削去筋膜，只留外皮，名曰橘紅，意欲解肌止嗽，不知汗本由內而外，豈能離肌肉經絡而直走於外？雷　去白留白之分，東垣因之，何不通之甚也！至於以橘皮制造為醬，更屬無知妄作。

 

查其制法：橘皮用水煮三次極爛，嚼之無辛苦味，晒乾，外用甘草、麥冬、青鹽、烏梅、元明粉、硼砂，熬濃汁浸晒多次，以汁乾為度。

 

又以人參、貝母研末拌勻，收貯數月後用之。

 

據云能化痰療嗽，順氣止渴生津。

 

而不知全失橘皮之功用。

 

橘皮治嗽，妙在辛以散之，今以烏梅之酸收亂之；橘皮順氣，妙在苦以降之，今以麥冬、人參、甘草之甘壅亂之；橘皮妙在溫燥，故能去痰寬脹，今以麥冬、貝母、元明、硼砂、青鹽之鹹寒亂之；試問橘皮之本色何在乎？余嘗究俗人喜服之由，總由入口之時得甘酸之味，則滿口生津；得鹹寒之性，則堅痰暫化；一時有驗，彼此相傳，而陰被其害者不少也。

 

法製半夏，亦用此藥浸造，罨發黃衣收貯，貽害則一。

 

唐勇

【枸杞】

 

氣味苦、寒，無毒。

 

主五內邪氣，熱中消渴，周麻風濕。

 

久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑。

 

陳修園曰：枸杞氣寒，稟水氣而入腎；味苦無毒，得火味而入心。

 

五內，即五臟。

 

五臟為藏陰之地，熱氣傷陰即為邪氣，邪氣伏於中則為熱中，熱中則津液不足，內不能滋潤臟腑而為消渴，外不能灌溉經絡而為周痹。

 

熱甚則生風，熱鬱則成濕，種種相因，唯枸杞之苦寒清熱可以統主之。

 

「久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑」三句，則又申言其心腎交補之功，以腎字從堅，補之即所以堅之也。

 

堅則身健而輕，自忘老態；況腎水足可以耐暑，心火寧可以耐寒，洵為飲食之上劑。

 

然苦寒二字，《本經》概根、苗、花、子而言。

 

若單論其子，嚴冬霜雪之中，紅潤可愛，是稟少陰水精之氣兼少陰君火之化，為補養心腎之良藥；但性緩不可以治大病、急病耳。

 

唐勇

【木香】

 

氣味辛、溫，無毒。

 

主邪氣，辟毒疫瘟鬼，強志，主淋露。

 

久服不夢寤魘寐。

 

張隱庵曰：木香其數五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之氣，上下相通。

 

治邪氣者，地氣四散也。

 

辟毒疫瘟鬼者，天氣光明也。

 

強志者，天生水，水生則腎志強。

 

主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。

 

天地交感，則陰陽和、開闔利，故久服不夢寤魘寐。

 

夢寤者，夢中之夢；魘寐者，寐中之魘也。

 

唐勇

【杜仲】

 

氣味辛、平，無毒。

 

主腰膝痛，補中益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便余瀝。

 

久服輕身耐老。

 

（參張隱庵）杜仲氣味辛平，得金之氣味；而其皮黑色而屬水，是稟陽明、少陰金水之精氣而為用也。

 

腰為腎府，少陰主之；膝屬大筋，陽明主之；杜仲稟少陰、陽明之氣，故腰膝之痛可治也。

 

補中者，補陽明之中土也；益陰者，益少陰之精氣也；堅筋骨者，堅陽明所屬之筋，少陰所主之骨也；強志者，腎藏志，腎氣得補而壯，氣壯而志自強也。

 

陽明燥氣下行，故除陰下濕癢，小便余瀝也。

 

久服則水金相生，精氣充足，故輕身耐老也。

 

唐勇

【桑根白皮】

 

氣味甘、寒，無毒。

 

主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中絕脈，補虛益氣。

 

（舊本列為中品，今從《崇原》。）

 

葉天士曰：桑皮氣寒，稟水氣而入腎；味甘無毒，得土味而入脾。

 

中者，中州脾也。

 

脾為陰氣之原，熱則中傷，桑皮甘寒，故主傷中。

 

五勞者，五臟勞傷真氣也。

 

六極者，六腑之氣虛極也。

 

臟腑俱虛，所以肌肉削而羸瘦也。

 

其主之者，桑皮甘以固脾氣而補不足，寒以清內熱而退火邪，邪氣退而脾陰充，脾主肌肉，自然肌肉豐而勞極愈矣。

 

崩中者，血脫也；脈者，血之府；血脫故脈絕不來也。

 

脾統血而為陰氣之原，甘能益脾，所以主崩中絕脈也。

 

火與元氣勢不兩立，氣寒清火，味甘益氣，氣充火退，虛得補而氣受益也。

 

陳修園曰：今人以補養之藥，誤認為清肺利水之品，故用多不效。

 

且謂生用大瀉肺氣，宜塗蜜炙之。

 

然此藥忌火，不可不知。

 

張隱庵曰：桑割而復茂，生長之氣最盛，故補續之功如此。

 

唐勇

【桑上寄生】

 

氣味苦、平，無毒。

 

主腰痛，小兒背強，癰腫。

 

充肌膚，堅發齒，長須眉，安胎。

 

張隱庵曰：寄生感桑氣而寄生枝節間，生長無時，不假土力，奪天地造化之神效，故能資養血脈於空虛之地，而取效倍於他藥也。

 

主治腰痛者，腰乃腎之外候，男子以藏精，女子以系胞；寄生得桑精之氣，虛系而生，故治腰痛。

 

小兒腎形未足，似無腰痛之證，應有背強癰腫之疾，寄生治腰痛，則小兒背強癰腫亦能治之。

 

充肌膚，精氣外達也；堅發齒，精氣內足也。

 

精氣外達而充肌膚，則須眉亦長；精氣內足而堅發齒，則胎亦安。

 

蓋肌膚者，皮肉之余；齒者，骨之余；發與須眉者，血之余；胎者，身之余；以余氣寄生之物，而治余氣之病，同類相感如此。

 

唐勇

【槐實】

 

氣味苦、寒。

 

主五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，五痔，火瘡。

 

婦人乳瘕，子藏急痛。

 

唐勇

【柏實】

 

氣味甘、平。

 

主驚悸平，（清心經之游火），安五臟，（滋潤之功）。

 

益氣，（壯火食氣火寧，則氣益也）。

 

除風濕痹，（得秋金之令，能燥濕平肝也）。

 

久服令人潤澤美色，耳目不飢不老，輕身延年。

 

（柏之性不假灌溉而能壽也。）

 

徐靈胎曰：柏得天地堅剛之性以生，不與物變遷，經冬彌翠，故能寧心神，斂心氣，而不為邪風游火所侵克也。

 

人之生理謂之仁，仁藏於心。

 

物之生機在於實，故實亦謂之仁。

 

凡草木之仁，皆能養心氣，以類相應也。

 

唐勇

【大棗】

 

氣味甘、平，無毒。

 

主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣、少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。

 

久服輕身延年。

 

陳修園曰：大棗氣平入肺，味甘入脾。

 

肺主一身之氣，脾主一身之血，氣血調和，故有以上諸效。

 

唐勇

【朴硝】

 

氣味苦、寒，無毒。

 

主治百病，除寒熱邪氣，逐五臟六腑積聚，固結留瘕。

 

能化七十種石。

 

煉餌服之，輕身神仙。

 

張隱庵曰：雪花六出，元精石六棱，六數為陰，乃水之成數也。

 

朴硝、硝石，面上生牙，如圭角，作六棱，乃感地水之氣結成，而稟寒水之氣化，是以形類相同。

 

但硝石遇火能焰止稟地水之精，不得天氣，故遇火不焰也，所以不同者如此。

 

唐勇

【丹砂】

 

氣味甘、微寒，無毒。

 

主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅邪惡鬼。

 

久服通神明不老。

 

陳修園曰：丹砂氣微寒入腎，味甘無毒入脾，色赤入心。

 

主身體五臟百病者，言和平之藥，凡身體五臟百病，皆可用而無顧忌也。

 

心者，身之本，神之居也；腎者，氣之源，精之處也；心腎交，則精神交養。

 

隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄，精神交養則魂魄自安。

 

氣者得之先天，全賴後天之穀氣而昌，丹砂味甘補脾所以益氣。

 

明目者，以石藥凝金之氣，金能鑒物，赤色得火之象，火能燭物也。

 

殺精魅邪惡鬼者，具天地純陽之正色，陽能勝陰，正能勝邪也。

 

久服通神明不老者，明其水升火降之效也。