我本善良 發表於 2012-9-2 22:04:02

【景岳全書-卷之十七理集雜證謨脾胃經義】

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<P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>景岳全書-卷之十七理集雜證謨脾胃經義</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><STRONG>●靈蘭秘典論曰:脾胃者,食廩之官,五味出焉。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●營衛生會篇曰:人受氣於穀,穀入於胃,以傳於肺,五臟六腑,皆以受氣,其清者為營,濁者為衛,營在脈中,衛在脈外。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●熱論曰:陽明者,十二經脈之長也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●經脈別論曰:食氣入胃,散精於肝。 </STRONG>
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<P><STRONG>詳前飲食門。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>●六節藏象論曰:天食人以五氣,地食人以五味。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><STRONG>詳前飲食門。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>脾,胃,大腸,小腸,三焦,膀胱者,倉廩之本,營之居也,名曰器,能化糟粕,轉味而入出者也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>其華在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黃,此至陰之類,通於土氣。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>凡十一臟,皆取決於膽也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●五味篇曰:穀始入於胃,其精微者,先出於胃之兩焦,以溉五臟,別出兩行,營衛之道。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>其大氣之搏而不行者,積於胸中,命曰氣海,出於肺,循喉咽,故呼則出,吸則入。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>天地之精氣,其大數常出三入一,故穀不入,半日則氣衰,一日則氣少矣。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●決氣篇帝曰:余聞人有精,氣,津,液,血,脈,余意以為一氣耳,今乃辨為六名,余不知其所以然。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>岐伯曰:兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。 </STRONG>
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<P><STRONG>何謂氣?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:上焦開發,宣五穀味,熏膚,充身,澤毛,若霧露之溉,是謂氣。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>何謂津?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:腠理發泄,汗出溱溱,是謂津。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>何謂液?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:穀入氣滿,淖澤注於骨,骨屬屈伸,洩澤,補益腦髓,皮膚潤澤,是謂液。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>何謂血?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:中焦受氣取汁,變化而赤,是謂血。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>何謂脈?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:壅遏營氣,令無所避,是謂脈。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>黃帝曰:六氣者,有餘不足,氣之多少,腦髓之虛實,血脈之清濁,何以知之?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:精脫者,耳聾;氣脫者,目不明;津脫者,腠理開,汗大泄;液脫者,骨屬屈伸不利,色夭,腦髓消,脛痠,耳數鳴;血脫者,色白,夭然不澤,其脈空虛,此其候也。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>帝曰:六氣者,貴賤何如?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:六氣者各有部主也,其貴賤善惡,可為常主,然五穀與胃為大海也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><STRONG>●邪客篇曰:五穀入於胃也,其糟粕,津液,宗氣,分為三隧。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故宗氣積於胸中,出於喉嚨,以貫心脈而行呼吸焉。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>營氣者,泌其津液,注之於脈,化以為血,以營四末,內注五臟六腑,以應刻數焉。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>衛氣者,出其悍氣之慓疾,而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●平人絕穀篇曰:平人胃滿則腸虛,腸滿則胃虛,更實更虛,故氣得上下,五臟安定,血氣和則,精神乃居,故神者水穀之精氣也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●動輸篇曰:胃為五臟六腑之海,其清氣上注於肺,肺氣從太陰而行之,其行也,以息往來,故人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸不已,故動而不止。 </STRONG>
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<P><STRONG>●五臟別論帝曰:氣口何以獨為五臟主?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:胃者,水穀之海,六腑之大源也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><STRONG>五味入口,藏於胃,以養五臟氣,氣口亦太陰也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是以五臟六腑之氣味,皆出於胃,而變見於氣口。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故五氣入鼻,藏於心肺,心肺有病,而鼻為之不利也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●平人氣象論曰:平人之常氣稟於胃,胃者,平人之常氣也,人無胃氣曰逆,逆者死。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>人以水穀為本,故人絕水穀則死,脈無胃氣亦死。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>所謂無胃氣者,但得真臟脈,不得胃氣也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>所謂不得胃氣者,肝不弦,腎不石也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>胃之大絡,名曰虛里,貫鬲絡肺,出於左乳下,其動應衣,脈宗氣也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>盛喘數絕者,則病在中;結而橫,有積矣;絕不至曰死。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>乳之下其動應衣,宗氣泄也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●玉機真藏論曰:五臟者皆稟氣於胃,胃者五臟之本也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>藏氣者,不能自致於手太陰,必因於胃氣,乃至於手太陰也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故五臟各以其時,自為而至於手太陰也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故邪氣勝者,精氣衰也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故病甚者,胃氣不能與之俱至於手太陰,故真臟之氣獨見,獨見者病勝臟也,故曰死。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>脾脈者土也,孤臟以灌溉四傍者也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>善者不可得見,惡者可見。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>其來如水之流者,此謂太過,病在外;如鳥之喙者,此謂不及,病在中。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>太過則令人四肢不舉;其不及,則令人九竅不通,名曰重強。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>脈弱以滑,是有胃氣。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>形氣相失,謂之難治;色夭不澤,謂之難已;脈實以堅,謂之益甚;脈逆四時,為不可治。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>必察四難,而明告之。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●陰陽別論曰:所謂陰者,真臟也,所謂陽者,胃脘之陽也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>別於陽者,知病處也;別於陰者,知死生之期。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●生氣通天論曰:陰之所生,本在五味,陰之五宮,傷在五味。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是故味過於酸,肝氣以津,脾氣乃絕。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>味過於鹹,大骨氣勞,短肌,心氣抑。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>味過於甘,心氣喘滿,色黑,腎氣不衡。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>味過於苦,脾氣不濡,胃氣乃厚。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>味過於辛,筋脈沮弛,精神乃央。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>是故謹和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,如是則骨氣以精,謹道如法,長有天命。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●陽明脈解篇帝曰:足陽明之脈病,惡人與火,聞木音則惕然而驚,何也?岐伯曰:陽明者,胃脈也,胃者土也,故聞木音而驚者,土惡木也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>陽明主肉,其脈血氣盛,邪客之則熱,熱甚則惡火。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>陽明厥則喘而惋,惋則惡人。 </STRONG>
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<P><STRONG>帝曰:或喘而死者,或喘而生者,何也?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:厥逆連臟則死,連經則生。 </STRONG></P>
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<P><STRONG>帝曰:病甚則棄衣而走,登高而歌,或至不食數日,踰垣上屋,所上之處,皆非其素所能也,病反能者何也?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:四肢者諸陽之本也,陽盛則四肢實,實則能登高也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><STRONG>熱盛於身,故棄衣而走也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>其妄言罵詈,不避親疏而歌者,陽盛則使人妄言罵詈,不避親疏而不欲食,不欲食,故妄走也。 </STRONG>
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<P><STRONG>●太陰陽明論帝曰:太陰陽明為表裏,脾胃脈也,生病而異者何也?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:陰陽異位,更虛更實,更逆更從,或從內,或從外,所從不同,故病異名也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><STRONG>帝曰:願聞其異狀也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>岐伯曰:陽者天氣也,主外;陰者,地氣也,主內。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故陽道實,陰道虛。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故犯賊風虛邪者,陽受之;飲食不節,起居不時者,陰受之。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>陽受之則入六腑,陰受之則入五臟。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>入六腑則身熱不時臥,上為喘呼;入五臟則滿閉塞,下為飧泄,久為腸澼。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故喉主天氣,咽主地氣。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故陽受風氣,陰受濕氣。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故陰氣從足上行至頭,而下行循臂至指端;陽氣從手上行至頭,而下行至足。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故曰陽病者上行極而下,陰病者下行極而上。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故傷於風者,上先受之;傷於濕者,下先受之。 </STRONG>
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<P><STRONG>帝曰:脾病而四肢不用何也?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:四肢皆稟氣於胃,而不得至經,必因於脾乃得稟也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><STRONG>今脾病不能為胃行其津液,四肢不得稟水穀氣,氣日以衰,脈道不利,筋骨肌肉皆無氣以生,故不用焉。 </STRONG>
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<P><STRONG>帝曰:脾與胃以膜相連耳,而能為之行其津液何也?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:足太陰者三陰也,其脈貫胃屬脾絡嗌,故太陰為之行氣於三陰。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><STRONG>陽明者表也,五臟六腑之海也,亦為之行氣於三陽。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>臟腑各因其經而受氣於陽明,故為胃行其津液。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>四肢不得稟水穀氣,日以益衰,陰道不利,筋骨肌肉無氣以生,故不用焉。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●藏氣法時論曰:脾病者,身重,善肌肉痿,足不收,行善瘈,腳下痛,虛則腹滿腸鳴,飧泄食不化,取其經,太陰陽明少陰血者。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>脾苦濕,急食苦以燥之。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>病在脾,愈於秋,秋不愈,甚於春,春不死,持於夏,起於長夏,禁溫食,飽食,濕地,濡衣。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>脾欲緩,急食甘以緩之,苦瀉之,甘補之。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●五邪篇曰:邪在脾胃,則病肌肉痛。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>陽氣有餘,陰氣不足,則熱中善饑;陽氣不足,陰氣有餘,則寒中腸鳴腹痛;陰陽俱有餘,若俱不足,則有寒有熱,皆調於三里。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●水熱穴論曰:腎者胃之關也,關門不利,故聚水而從其類也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●本病論曰:飲食勞倦即傷脾。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●邪氣臟腑病形篇曰:有所擊仆,若醉入房,汗出當風,則傷脾。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●病能論曰:人迎者胃脈也,逆而盛,則熱聚於胃口而不行,故胃脘為癰也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●經水篇曰:足陽明,五臟六腑之海也,其脈大,血多氣盛,熱壯,刺此者不深弗散,不留不瀉也。 </STRONG>
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<P><STRONG>●痿論帝曰:論言治痿者獨取陽明何也?</STRONG></P>
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<P><STRONG>岐伯曰:陽明者,五臟六腑之海,主潤宗筋,宗筋主束骨而利機關也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><STRONG>衝脈者,經脈之海也,主滲灌谿谷,與陽明合於宗筋,陰陽總宗筋之會,會於氣街,而陽明為之長,故屬於帶脈,而絡於督脈。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>故陽明虛則宗筋縱,帶脈不引,故足痿不用也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●本輸篇曰:下三里三寸,為巨虛上廉,復下上廉三寸,為巨虛下廉也;大腸屬上,小腸屬下,足陽明胃脈也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>大腸小腸皆屬於胃,是足陽明也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>●玉版篇曰:人之所受氣者,穀也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>穀之所注者,胃也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>胃者,水穀氣血之海也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>海之所行雲氣者,天下也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>胃之所出氣血者,經隧也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>經隧者,五臟六腑之大絡也,迎而奪之而已矣。</STRONG>
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