【景岳全書-卷之十七理集雜證謨脾胃論脾胃】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>景岳全書-卷之十七理集雜證謨脾胃論脾胃</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>●脾胃為水穀之海，得後天之氣也。 </STRONG>
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<P><STRONG>何也？</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水穀之養。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>非精血無以立形體之基，非水穀無以成形體之壯。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>精血之司在命門，水穀之司在脾胃。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故命門得先天之氣，脾胃得後天之氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是以水穀之海，本賴先天為之主；而精血之海，又必賴後天為之資。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得後天培養之力，則補天之功，亦可居其強半，此脾胃之氣所關于人生者不小。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>且先天如朝廷，後天如司道。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>執政在先天，布政在後天。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故人自有生以後，無非後天為之用。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>而形色動定，一無胃氣之不可。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故經曰：平人之常氣稟于胃，胃者平人之常氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>人無胃氣曰逆，逆者死。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又曰：人以水穀為本，人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>正以人之胃氣即土氣也，萬物無土皆不可，故居五行之中，而王于四季，即此義也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>由此推之，則凡胃氣之關于人者，無所不至，即臟腑，聲色，脈候，形體，無不皆有胃氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>胃氣若失，便是凶候。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>如五臟胃氣之病，則凡氣短氣奪而聲啞喘急者，此肺之胃敗也；神魂失守，昏昧日甚，而畏寒異常者，此心之胃敗也；躁擾煩劇，囊縮痙強而恐懼無已者，此肝膽之胃敗也；脹滿不能運，飲食不能入，肉脫痰壅而服藥不應者，此脾之胃敗也；關門不能禁，水泉不能化，熱蒸不能退，骨痛之極不能解者，此腎之胃敗也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●又如五色之有胃氣者，無論青，紅，黑，白，皆宜兼蒼黃，明潤。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若色赤如赭，或如衃血，色青如藍，或如草滋；色白如鹽，或如枯骨；色黃如枳實，或如黃土；色黑如炱，或如地蒼而加之沉晦，是皆五色之胃敗也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又如五色之有胃氣者，經曰：脈弱以滑，是有胃氣；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故無論浮沉遲數，皆宜兼見緩滑，方是脈中之胃氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若見但弦，但鉤，但毛，但石，但代，或弦搏之極，而全無和氣，或微渺之極，而全無神氣，總云真臟之見，是皆五脈之胃敗也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>不獨此也，即情性氣質，亦無不關于胃氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋土性厚重，而輕薄者少胃氣；土色蒼固，而夭嫩者少胃氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是可知土氣為萬物之源，胃氣為養生之主，胃強則強，胃弱則衰。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>有胃則生，無胃則死。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是以養生家必當以脾胃為先，而凡脾胃受傷之處，所不可不察也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋脾胃之傷於外者，惟勞倦最能傷脾，脾傷則表裏相通，而胃受其困者為甚；脾胃之傷於內者，惟思憂忿怒最為傷心，心傷則子母相關，而化源隔絕者為甚。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此脾胃之傷於勞倦情志者，較之飲食寒暑為更多也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>●故經曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>再此之外，則脾胃屬土，惟火能生，故其本性則常惡寒喜暖。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>使非真有邪火，則寒涼之物最宜慎用，實所以防其微也。 </STRONG>
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<P><STRONG>若待受傷救之，能無晚乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>此脾胃之傷於寒涼生冷者，又飲食嗜好之最易最多者也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>故昔有柳公度者，善于攝生，或問其致壽之術，則曰：我無他也，但不以氣海熟生物，煖冷物，亦不以元氣佐喜怒耳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此得善養脾胃之道，所以便能致壽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故凡欲察病者，必須先察胃氣，凡欲治病者，必須常顧胃氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>胃氣無損，諸可無慮。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>奈何今之醫家習矣不察，初不知元氣，胃氣為何物，動輒止知攻病，開口便云有火，以致敗人胃氣，絕人穀氣者，不可勝紀。 </STRONG>
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<P><STRONG>殊不知病之與命，孰為輕重？</STRONG></P>
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<P><STRONG>正之與邪，孰為緩急？</STRONG></P>
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<P><STRONG>矧此中的確之用，孰者宜先？</STRONG></P>
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<P><STRONG>孰者宜後？</STRONG></P>
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<P><STRONG>自有標本一定之理，原非可以意湊猜摸者也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>世有庸流，每借竊一，二成語，東扯西拽，以似為是，偏執惑亂，欺人誤人。 </STRONG>
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<P><STRONG>倘不幸遇之，而不能燭其真偽，其亦命之使然乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>悲夫！悲夫！ </STRONG></P>
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