【何氏虛勞心傳 虛勞總論】

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【何氏虛勞心傳 虛勞總論】

 

虛勞總論

 

世之真陰虛而發熱者，十之六七，亦與外感無異。

 

火逆衝上，則頭脹微痛；火升壅肺，則有鼻塞；陰虛陽陷入裡，則洒淅惡寒；陰虛陽無所附，則浮越肌表發熱。

 

但其發時，必在午後，先洒淅惡寒，少頃發熱，熱至雞鳴，寅卯時盜汗出而身涼，或不微寒，而但午後發熱，必現前列腎虛諸症，或兼唇紅顴赤，口渴煩躁，六脈弦數，或虛數無力，此宜大劑補陰，如保陰六味之屬。

 

若認為外感，而用風藥以表散之，則魄汗淋漓，諸虛蜂起。

 

或有失血之人，表之無汗，所謂奪血者，無汗也，若強發之，血必從口鼻中出，為下厥上竭之症，難治矣。

 

今人一見發熱，便用表散，更以為邪尚未清，禁其飲食，以致胃氣餒敗，至於不起，能不為之寒心哉！七、治療過時之誤。

 

上古治未病，如勞神者常養其心，勞倦者常補其脾，多怒者常滋其肝血，多飲者常清其肺熱，好色者峻補其腎水，及病之方萌，即為補救。

 

今人以內熱之症而忽之，虛症漸見，猶不求治，自恃飲食如常，毫不加意，迨至病日深而後求治，亦已晚矣。

 

蓋治之甚難，有三大要焉：一曰補腎水。

 

夫腎主水，受五臟六腑之精而藏之。

 

故五液皆歸於精，而五精皆統於腎。

 

腎有精室，是即命門，精藏於此，氣化於此。

 

精即陰中之水也，氣即陰中之水火也，故命門之水火，為十二臟之化源。

 

然火不患其衰，水則患其少。

 

王節齋云：少年腎水正旺，似不必補，然施泄太過，豈能充滿？

 

中年欲心雖減，然少年斫喪太多，豈能復實？

 

及至老年，天真漸絕，只有孤陽。

 

凡人自少至老，所生疾病，大半由於真陰不足。

 

即童子稟賦弱者，幼即填補，亦有可復之天。

 

所以補陰之藥，人生一日不可缺，況虛勞之因入房太甚而得者乎！故保陰、六味、左歸之屬，皆甘寒滋水添精之品，補陰以配陽，正所謂壯水之主，以制陽光也。

 

滋其陰則火自降，譬之殘燈火焰，添油則焰光自小也。

 

然須制大劑長久服之，蓋益陰之藥，必無旦夕之效，以陰無速補之法也。

 

若因於酒者，清金潤榮為主，而保陰之屬，仍不可廢。

 

何則？

 

好飲之人，仍有不患虛勞者，以腎水不虛也。

 

虛則心寡於畏，而復灼久傷之，肺焉得不病？

 

補北方所以瀉南方也。

 

因於思慮者，清心養血為主，而保陰之屬，仍不可廢，所謂水壯而火熄，弗急急於瀉心是也。

 

因於勞倦者，培補脾陰為主，而佐以保陰之劑。

 

經云：於腎也。

 

若忿怒傷肝動血，保陰六味為正治之品，蓋水旺則龍火不炎，而雷火亦不炎，乃腎肝同治之法也。

 

二曰培脾土。

 

脾胃為後天之本。

 

經云：安穀則昌。

 

蓋飲食多，自能化精生血。

 

雖有邪熱，藥得治之，久則火自降而陰自復。

 

若脾胃一損，則血不生，而陰不足以配陽。

 

引用：http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/ ... F%B7%E6%96%B9/index