【景岳全書-卷之二入集傳忠錄中求本論十六】

我本善良

【景岳全書-卷之二入集傳忠錄中求本論十六】

萬事皆有本，而治病之法，尤惟求本為首務。

所謂本者，惟一而無兩也。

蓋或因外感者，本於表也。

或因內傷者，本於裏也。

或病熱者，本於火也。

或病冷者，本於寒也。

邪有餘者，本於實也。

正不足者，本於虛也。

但察其因何而起，起病之因，便是病本，萬病之本，只此表裏寒熱虛實六者而已。

知此六者，則表有表證，裏有裏證，寒熱虛實，無不皆然。

六者相為對待，則冰炭不同，辨之亦異。

凡初病不即治，及有誤治不愈者，必致病變日多，無不皆從病本生出，最不可逐件猜摸，短覷目前。

經曰：眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先。

是誠求本之至要也。

苟不知此，必庸流耳。

故明者獨知所因，而直取其本，則所生諸病，無不隨本皆退矣。

至若六者之中，多有兼見而病者，則其中亦自有源有流，無弗可察，然惟於虛實二字總貫乎前之四者，尤為緊要當辨也。

蓋虛者本乎元氣，實者由乎邪氣。

元氣若虛，則雖有邪氣不可攻，而邪不能解，則又有不得不攻者，此處最難下手。

但當察其能勝攻與不能勝攻，或宜以攻為補，或宜以補為攻，而得其補瀉於微甚可否之間，斯盡善矣。

且常見有偶感微疾者，病原不甚，斯時也，但知拔本，則一藥可愈，而庸者值之，非痰曰痰，非火曰火，四路兜拏，茫無真見，而反遺其本，多致輕者日重，重者日危，而殃人禍人，總在不知本末耳。

甚矣，醫之貴神，神奚遠哉！

予故曰：醫有慧眼，眼在局外；醫有慧心，心在兆前。

使果能洞能燭，知幾知微，此而曰醫，醫云乎哉？

他無所謂大醫王矣。