【景岳全書-卷之五道集脈神章中通一子脈義上下來去至止...

我本善良

【景岳全書-卷之五道集脈神章中通一子脈義上下來去至止又六】

上下來去至止，此六字者，深得診家之要，乃滑伯仁所創言者。

第滑氏之說，未盡其蘊，此中猶有精義，餘並續而悉之。

蓋此六字之中，具有三候之法。

如初診之先，即當詳審上下，上下之義，有升降焉，有陰陽焉，有臟象焉，有補瀉焉；上下昭然，則證治條分而經濟自見，此初候之不可不明也。

及診治之後，即當詳察來去，來去之義，或指下之和氣未來，形證之乖氣未去，此進退可別矣。

或何者為邪氣漸去，何者為生氣漸來，此消長有徵矣。

來去若明，則吉凶可辨，而權衡在我，此中候之不可不察也。

再統初中之全局，猶當詳見至止。

至止之義，即凡一舉一動，當料其勢所必至，一聞一見，當思其何所底止，知始知終，庶乎近神矣，此末候之不可不察也。

凡此六字之義，其真診家之綱領乎。

故余續之如此，並附滑氏原論於後。

滑氏曰：察脈須識上下來去至止六字，不明此六字，則陰陽虛實不別也。

上者為陽，來者為陽，至者為陽；下者為陰，去者為陰，止者為陰也。

上者自尺部上於寸口，陽生於陰也。

下者，自寸口下於尺部，陰生於陽也。

來者，自骨肉之分而出於皮膚之際，氣之升也。

去者，自皮膚之際而還於骨肉之分，氣之降也。

應曰至，息曰止也。