【景岳全書-卷之五道集脈神章中通一子脈義胃氣解七】

我本善良

【景岳全書-卷之五道集脈神章中通一子脈義胃氣解七】

凡診脈須知胃氣，如經曰：人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。

又曰：脈弱以滑，是有胃氣。

又曰：邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。

又曰：五味入口，藏於胃，以養五臟氣。

是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，而變見於氣口。

是可見穀氣即胃氣，胃氣即元氣也。

夫元氣之來，力和而緩；邪氣之至，力強而峻。

高陽生曰：阿阿軟若楊柳，此是脾家脈四季。

即胃氣之謂也。

故凡診脈者，無論浮沉遲數，雖值諸病疊見，而但於邪脈中，得兼軟滑徐和之象者，便是五臟中俱有胃氣，病必無害也。

何也？

蓋胃氣者，正氣也，病氣者，邪氣也，夫邪正不兩立，一勝則一負，凡邪氣勝則正氣敗，正氣至則邪氣退矣。

若欲察病之進退吉凶者，但當以胃氣為主。

察之之法，如今日尚和緩，明日更弦急，知邪氣之愈進，邪愈進則病愈甚矣；今日甚弦急，明日稍和緩，知胃氣之漸至，胃氣至則病漸輕矣。

即如頃刻之間，初急後緩者，胃氣之來也；初緩後急者，胃氣之去也。

此察邪正進退之法也。

至於死生之兆，亦惟以胃氣為主。

夫胃氣中和，王於四季，故春脈微弦而和緩，夏脈微鉤而和緩，秋脈微毛而和緩，冬脈微石而和緩，此胃氣之常，即平人之脈也。

若脈無胃氣，即名真臟。

脈見真臟，何以當死？

蓋人有元氣，出自先天，即天氣也，為精神之父。

人有胃氣，出乎後天，即地氣也，為血氣之母。

其在後天，必本先天為主持；在先天，必賴後天為滋養，無所本者死，無所養者亦死。

何從驗之？

如但弦，但鉤，但毛，但石之類，皆真臟也，此以孤臟之氣獨見，而胃氣不能相及，故當死也。

且脾胃屬土，脈本和緩，土惟畏木，脈則弦強。

凡脈見弦急者，此為土敗木賊，大非佳兆。

若弦急之微者，尚可救療，弦急之甚者，胃氣其窮矣。