【景岳全書-卷之八須集傷寒典下譫語鄭聲四十】

我本善良

【景岳全書-卷之八須集傷寒典下譫語鄭聲四十】

[論]曰：實則譫語，虛則鄭聲，此虛實之有不同也。

夫譫語鄭聲，總由神魂昏亂而語言不正，又何以分其虛實？

但譫語者，狂妄之語也；鄭聲者，不正之聲也。

譫語為實，實者邪實也。

如傷寒陽明實熱，上乘於心，心為熱冒，則神魂昏亂而譫妄不休者，此實邪也。

實邪為病，其聲必高，其氣必壯，其脈必強，其色必厲，凡登高罵詈，狂呼躁擾之類皆是也。

此之為病，有燥糞在胃而然者，有瘀血在臟而然者，有火盛熱極而然者，有腹脹便秘，口瘡咽爛而然者。

察其果實，即當以三承氣，或白虎湯，涼膈散之類治之。

鄭聲為虛，虛者神虛也。

如傷寒元神失守，為邪所乘，神志昏沉而錯亂不正者，此虛邪也。

虛邪為病，其聲必低，其氣必短，其脈必無力，其色必萎悴，凡其自言自語，喃喃不全，或見鬼怪，或驚恐不休，或問之不應，答之不知之類皆是也。

此之為病，有因汗亡陽，因下亡陰而然者；有焦思抑鬱，竭厥心氣而然者；有勞力內傷，致損脾腎而然者；有日用消耗，暗殘中氣而然者。

凡其或雖起倒，而遏之即止，終不若實邪之難制者，即虛邪也。

察其果虛，最忌妄行攻伐，少有差謬，無不即死。

治此者，速宜察其精氣，辨其陰陽，舍其外證，救其根本，稍遲猶恐不及，而況於誤治乎。

甚至有自利身寒，或尋衣撮空，面壁啐啐者，尤為逆候。

蓋譫妄一證，最於虛損者不宜有之，故凡身有微熱，脈見洪滑者生，心多煩躁，脈見微弱細急而逆冷者死。

所以證逢虛損，而見有譫妄者，即大危之兆，不可不加之意也。