【景岳全書-卷之十七理集雜證謨飲食門經義】

我本善良

【景岳全書-卷之十七理集雜證謨飲食門經義】

 

 

●平人氣象論曰：平人之常氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。

 

人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死，所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。

 

●營衛生會篇曰：人受氣於穀，穀入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外。

 

●五味篇曰：天地之精氣，其大數常出三入一，故穀不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。

 

●平人絕穀篇曰：腸胃之中常留穀二斗，水一斗五升；故平人日再後，後二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水穀盡矣。

 

故平人不食飲七日而死者，水穀精氣津液皆盡故也。

 

●六節藏象論曰：天食人以五氣，地食人以五味。

 

五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰。

 

五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。

 

●刺節真邪論曰：真氣者，所受於天，與穀氣并而充身也。

 

●經脈別論曰：食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。

 

食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈，脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。

 

毛脈合精，行氣於腑。

 

腑精神明，留於四臟，氣歸於權衡。

 

權衡以平，氣口成寸，以決死生。

 

飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾。

 

脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行，合於四時五臟陰陽，揆度以為常也。

 

●口問篇曰：穀入於胃，胃氣上注於肺。

 

●營氣篇曰：營氣之道，內穀為寶。

 

穀入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者，行於經隧。

 

●病能論曰：食入於陰，長氣於陽。

 

●陰陽應象大論曰：水穀之寒熱，感則害於六腑。

 

形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。

 

●五臟別論曰：胃者水穀之海，六腑之大源也。

 

五味入口，藏於胃以養五臟氣。

 

●至真要大論曰：五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。

 

氣增而久，夭之由也。

 

詳諸氣門治氣條中。

 

●藏氣法時論曰：肝苦急，急食甘以緩之。

 

心苦緩，急食酸以收之。

 

脾苦濕，急食苦以燥之。

 

肺苦氣上逆，急食苦以泄之。

 

腎苦燥，急食辛以潤之。

 

肝欲散，急食辛以散之。

 

心欲軟，急食鹹以軟之。

 

脾欲緩，急食甘以緩之。

 

肺欲收，急食酸以收之。

 

腎欲堅，急食苦以堅之。

 

●宣明五氣篇曰：辛走氣，氣病無多食辛。

 

鹹走血，血病無多食鹹。

 

苦走骨，骨病無多食苦，甘走肉，肉病無多食甘。

 

酸走筋，筋病無多食酸。

 

九鍼論曰：病在骨，無食鹹。

 

病在血，無食苦。

 

●五味篇曰：肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。

 

●五味論曰：酸走筋，多食之，令人癃。

 

鹹走血，多食之，令人渴。

 

辛走氣，多食之，令人洞心。

 

苦走骨，多食之，令人變嘔。

 

甘走肉，多食之，令人悗心。

 

●生氣通天論曰：陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。

 

是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。

 

味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑。

 

味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。

 

味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。

 

味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。

 

是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。

 

●五臟生成篇曰：多食鹹，則脈凝泣而變色。

 

多食苦，則皮槁而毛拔，多食辛，則筋急而爪枯。

 

多食酸，則肉胝而唇揭。

 

多食甘，則骨痛而髮落。

 

●刺法論曰：欲令脾實，氣無滯，飽無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡。

 

●靈蘭秘典論曰：脾胃者，食廩之官，五味出焉。

 

●痺論曰：飲食自倍，腸胃乃傷。

 

●太陰陽明論曰：飲食不節，起居不時者，陰受之。

 

陰受之，則入五臟。

 

詳脾胃門。

 

●本病論曰：飲食勞倦則傷脾。

 

●邪氣臟腑病形篇曰：形寒寒飲則傷肺。

 

腎脈微緩為洞，洞者，食入還出。

 

●刺志論曰：穀盛氣盛，穀虛氣虛，此其常也。

 

反此者病。

 

穀入多而氣少，此謂反也。

 

穀不入而氣多，此謂反也。

 

穀入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也。

 

穀入少而氣多者，邪在胃及與肺也。

 

●脈解篇曰：少陰所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。