【景岳全書-卷之二十五心集雜證謨痛論證共三條】

我本善良

【景岳全書-卷之二十五心集雜證謨痛論證共三條】

 

 

1.痛之病，本屬肝膽二經，以二經之脈皆循肋故也。

 

然而心肺脾胃腎與膀胱亦皆有痛之病，此非諸經皆有此證，但以邪在諸經，氣逆不解，必以次相傳，延及少陽，厥陰，乃致肋疼痛。

 

故凡以焦勞憂慮而致痛者，此心肺之所傳也；以飲食勞倦而致痛者，此脾胃之所傳也；以色慾內傷，水道壅閉而致痛者，此腎與膀胱之所傳也，傳至本經，則無非肝膽之病矣。

 

至於忿怒疲勞，傷血，傷氣，傷筋，或寒邪在半表半裏之間，此自本經之病。

 

病在本經者，直取本經，傳自他經者，必拔其所病之本，辨得其真，自無不愈矣。

 

2.痛有內傷外感之辨，凡寒邪在少陽經，乃病為痛耳聾而嘔，然必有寒熱表證者，方是外感，如無表證，悉屬內傷。

 

但內傷痛者十居八九，外感痛則間有之耳。

 

3.痛有左右血氣之辨，其在諸家之說，有謂肝位於左而藏血，肺位於右而藏氣，故病在左者為血積，病在右者為氣鬱，脾氣亦係於右，故濕痰流注者，亦在右。

 

若執此說，則左豈無氣，右豈無血，食積痰飲，豈必無涉於左乎?

 

古無是說，此實後世之謬談，不足憑也。

 

然則，在氣在血，何以辨之？

 

但察其有形無形可知之矣。

 

蓋血積有形而不移，或堅硬而拒按，氣痛流行而無跡，或倏聚而倏散。

 

若食積痰飲，皆屬有形之證，第詳察所因，自可辨識。

 

且凡屬有形之證，亦無非由氣之滯，但得氣行，則何聚不散？

 

是以凡治此者，無論是血是痰，必皆兼氣為主，而後隨宜佐使以治之，庶得肯棨之法，無不善矣。