【景岳全書-卷之三十七天集雜證謨死生經義歲時死證六】

我本善良

【景岳全書-卷之三十七天集雜證謨死生經義歲時死證六】

 

 

●九宮八風篇曰：太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。

 

因視風所從來而占之：風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物；從其衝後來為虛風，主殺主害者。

 

謹候虛風而避之。

 

故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。

 

風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。

 

三虛相搏，則為暴病卒死。

 

●歲露論帝曰：其有卒然暴病暴死者何也？少師曰：三虛者，其死暴疾也。

 

得三實者，邪不能傷人也。

 

帝曰：願聞三虛。

 

曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是為三虛。

 

故論不知三虛，工反為粗。

 

帝曰：願聞三實。

 

曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也。

 

故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。

 

因歲之和，而少賊風者，民少病而少死。

 

●歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。

 

帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如？候之奈何？

 

曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。

 

正月朔日，平旦北風，春，民多死。

 

正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。

 

正月朔日，日中北風，夏，民多死。

 

正月朔日，夕時北風，秋，民多死。

 

終日北風，大病死者十有六。

 

正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉，從西方來，命曰白骨，將國有殃，人多死亡。

 

正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。

 

正月朔日，風從東南方來，春有死亡。

 

正月朔日，天和溫不風，糴賤，民不病；天寒而風，糴貴，民多病。

 

此所以候歲之風，殘傷人者也。

 

二月丑不風，民多心腹病。

 

三月戍不溫，民多寒熱。

 

四月已不暑，民多癉病。

 

十月申不寒，民多暴死。

 

諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚砂石，起毫毛，發腠理者也。

 

●本神篇曰：心怵愓思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭，死於冬。

 

脾憂愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。

 

肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，陰縮而攣筋，兩骨不舉，毛悴色夭，死於秋。

 

肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。

 

腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。

 

恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下。

 

是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。

 

是故用鍼者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，鍼不可以治之也。

 

●玉機真藏論曰：大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真臟脈見，乃予之期日。

 

大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死，真臟脈見，乃予之期日。

 

大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱脫肉破，真臟見，十日之內死。

 

大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真臟來見，期一歲死，見其真臟，乃予之期日。

 

大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項痛身熱，破脫肉，目眶陷，真臟見，目不見人，立死；其見人者，至其所不勝之時則死。

 

急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期。

 

其脈絕不來，若人一呼五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。

 

●三部九候論曰：寒熱病者，以平旦死。

 

熱中及熱病者，以日中死。

 

病風者，以日夕死。

 

病水者，以夜半死。

 

●平人氣象論曰：肝見庚辛死。

 

心見壬癸死。

 

脾見甲乙死。

 

肺見丙丁死。

 

腎見戊己死。

 

是謂真臟見皆死。

 

●氣交變大論曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪，上應歲星，衝陽絕者死不治。

 

歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，上應熒惑星，太淵絕者死不治。

 

歲土太過，雨濕流行，腎水受邪上應鎮星，太谿絕者死不治。

 

歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，上應太白星，太衝絕者死不治。

 

歲水太過，寒氣流行，邪害心火，上應辰星，神門絕者死不治。

 

●六元正紀大論帝曰：六位之氣，盈虛何如？岐伯曰：太少異也。

 

太者之至徐而常，少者暴而亡。

 

木鬱之發，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。

 

火鬱之發，甚則瞀悶懊，善暴死。

 

●六微旨大論曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。

 

帝曰：邪之中也奈何？

 

岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。

 

帝曰：位之易也何如？

 

曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。

 

所謂二火也。

 

●本病論帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼外干，致有夭亡，可得聞乎？岐伯曰：人之五臟，一臟不足，又會天虛，感邪之至也。

 

人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，此即天氣人氣同虛也。

 

又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，卻遇火不及之歲，有黑尸鬼犯之，令人暴亡。

 

人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，此即人虛而天虛也。

 

又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，卻遇土不及之年，即有青尸鬼犯之，令人卒亡。

 

人久坐濕地，強力入水即傷腎，因而三虛，腎神失守，卻遇木不及之年，有黃尸鬼見，令人暴亡。

 

人或恚怒，氣逆上而不下即傷肝，又遇厥陰司天，天數不及，此謂天虛人虛也。

 

又遇疾走恐懼，汗出於肝，神位失守，神光不聚，又遇大不及之年，有白尸鬼犯之，令人暴亡也。

 

已上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，謂之曰尸厥。

 

此謂得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。