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【景岳全書-卷之三十九人集婦人規下子嗣類辨古六九】

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發表於 2012-9-5 23:23:18 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

景岳全書-卷之三十九人集婦人規下子嗣類辨古六九

 

 

●種子之法,古人言之不少,而余謂其若未盡善者,蓋亦有疑而云然,謹并列而辨之,亦以備達者之裁正。

 

●[廣嗣訣]云:三十時辰兩日半,二十八九君須算,落紅滿地是佳期,金水過時徒霍亂,霍亂之時枉費功,樹頭樹底覓殘紅,但解開花能結子,何愁丹桂不成叢。

 

按:此言婦人經期方止,其時子宮正開,便是布種之時,過此佳期,則子宮閉而不受胎矣,然有十日半月及二十日之後受胎者,又何為其然也。

 

又一哲婦曰:若依此說,則凡有不端者,但於後半月為之,自可無他慮矣。

 

善哉言也,此言果可信否?

 

●[道藏經]曰:婦人月信止後一日,三日,五日合者,乾道成男,二日,四日,六日合者,坤道成女。

 

按:此以單數屬陽故成男,偶數屬陰故成女,果若然,則誰不知之,得子何難也?總未必然。

 

●[褚氏遺書]云:男女之合,二情交暢,若陰血先至,陽精後衝,血開裹精,精入為骨而男形成矣;陽精先至,陰血後參,精開裹血,血入為本而女形成矣。

 

按此一說,余初見之,甚若有味有理,及久察之,則大有不然。

 

蓋相合之頃,豈堪動血,惟既結之後,則精以肇基,血以滋育而胎漸成也。

 

即或以血字改為精字,曰陰精先至,似無不可。

 

然常見初笄女子,有一合而即孕者,彼於此時,畏避無暇,何云精泄?但其情動則氣至,氣至則陰闢,陰闢則吸受,吸受則無不成孕,此自然之正理也。

 

若褚氏之說,似穿鑿矣。

 

●東垣曰:經水斷後一二日,血海始淨,精勝其血,感者成男,四五日後,血脈已旺,精不勝血,感者成女。

 

按:此說亦非確論,今見多生女者,每加功於月經初淨而必不免於女者,豈亦其血勝而然乎。

 

●丹溪曰:陰陽交構胎孕乃凝,所藏之處,名曰子宮,一系在下,上有兩岐,中分為二,形如合缽,一達於左,一達於右。

 

精勝其血,則陽為之主,受氣於左子宮而男形成;精不勝血,則陰為之主,受氣於右子宮而女形成。

 

按:此乃與[聖濟經]左動成男,右動成女之說同。

 

第以子粒驗之,無不皆有兩瓣,故在男子亦有二丸,而子宮之義諒亦如此,信非謬也。

 

惟左受成男,右受成女之說,則成非事後莫測其然。

 

即復有左射右射之法,第恐陰中闔闢,自有其機,即欲左未必左,欲右未必右,而陰陽相勝之理,則在天時人事之間,似仍別有一道,雖知此說,終無益也。

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