【中華百科全書●哲學●幸福說】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●幸福說】

 

幸福，英文為Eudemonia。

 

幸福說，英文是Eudemonism，是西洋哲學中的倫理學說。

 

幸福的意義：積極言，是快樂；

 

消極言，是沒有痛苦。

 

因此，幸福說，便是主張「人生該是沒有痛苦的快樂生活」。

 

中西哲學家對「幸福說」有不同的意見，有的主張「精神的快樂為幸福」；

 

有的主張「肉體的快樂為幸福」；

 

有的主張「個人的快樂為幸福」；

 

有的主張「全體的快樂為幸福」，分述如下：一、西方哲學家：（一）德謨克利塔斯（Democritus，西元前四六○～三七○年）主張：「人生的意義應以快樂為主，所以人該盡量愉快，擯除痛苦。」

 

並說：「幸福與否，乃靈魂之事，幸福不在於眾多的家畜與黃金，而在於神明的靈魂上。」

 

因此，德氏被稱為精神的幸福主義者。

 

（二）蘇格拉底（Socrates，前四七○～三九九）主張：「善就是知，知就是德，德就是福。」

 

因此，蘇氏主張：「人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然後是一位幸福之人。」

 

（三）柏拉圖（Plato，前四二七～三四七）主張：人生的目的是止於「至善」（SummumBonum），其方式是「修德即善」，修德是修養人的「智、義、勇、節」四樞德；

 

行善是人行「中庸」之道，最後人的靈魂可以解脫以達到「至善」之境，如此，才是真正的幸福人。

 

（四）亞里斯多德（Aristoteles，前三八四～三一二）主張：「人生的目的是求善求福。」

 

最高的善是「至善」，真正的福是理性的「精神幸福」。

 

因此，亞氏主張「人的幸福是追求理性的至善。

 

幸福的真諦是發展理性，並依據理性的指導去生活」。

 

亞氏認為「快樂是感覺的，感覺的快樂只是人精神生活的輔產品」。

 

並說：「幸福是人行為與道德相吻合的活動。」

 

因此，亞里斯多德被稱為理性的幸福論者。

 

（五）西樂尼學派的亞里斯弟卜士（Aristippus，前四三五～三五○）主張：「人生的目的是追求快樂。」

 

但快樂的真諦是內在的，因此，人該以明智的方法去選擇與追求，成為快樂的主人，不要成為快樂的奴隸；

 

亞氏要求人節制欲望，過一種淡泊的生活，才可以成為幸福之人。

 

（六）伊壁鳩魯（Epicurus，前三四一～二七○）主張：「人生的目的是享受感覺的快樂幸福之生活。」

 

但快樂幸福的生活有精神與肉體兩種，精神的快樂高於肉體的快樂。

 

因此，人該淡泊、寧靜，過無憂無慮的生活，做一個明智的幸福之人。

 

伊氏的徒弟則縱情恣慾，只追求肉體之樂，被後人稱為「豬群之輩」。

 

（七）奧古斯定（St.Augustinus，西元三五四～四三○）：奧古斯定一生追求幸福生活，但早期年青時，以肉慾的感覺快樂為幸福。

 

三十餘歲後，認清肉慾的快樂不是幸福，隨轉往宗教，以獲得宗教的真理之神為幸福，如他自己所言：「我的心得不到你（真理的天主），便惴惴不安。」

 

（八）近代哲學家的休謨與邊沁也有「快樂與幸福」的主張：休謨（DavidHume，一七一一～一七七六）的幸福快樂是建築在人的「感受與同情心」上，感覺與同情心是人性中「善」的種子，眾人皆感覺到幸福快樂，才是人生的目的。

 

邊沁（JeremyBentham，一七四八～一八四二）主張：個人的真正快樂與幸福，是與同伴和睦相處，其方法是慈善待人，幫助照顧別人，使自己的快樂幸福與他人的幸福互相匯通，才是真的幸福人。

 

二、中國哲學家：中國哲學家被稱為「以快樂為幸福」主義者，有楊朱與墨子。

 

楊朱（前四四○～三六○）主張：「人生的幸福是追求個人的快樂。」

 

如他所言：「人之生也奚為哉？

 

為美厚爾！

 

為聲色耳！」

 

又說：「恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，恣意之所欲行。」

 

（楊朱篇）並言：「損一毫利太下，不與也。」

 

因此，楊朱被稱為「極端的個人縱慾主義」。

 

墨子（約前四六八～三七六，或四七九～三八一）主張：「兼愛說」，以人生的目的是謀取大眾的安寧幸福，如其所言：「視人之國，若視其國；

 

視人之家，若視其家；

 

視人之身，若視其身。

 

是故諸侯相愛，則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛，則不相賊，若臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調，天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤。」

 

因此，墨子被稱為唯眾的幸福主義。

 

（張振東）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=391