【金針秘傳】

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【一注解標幽賦】

慎之！

大患危疾，色脈不順而莫針，寒熱風陰，飢飽醉勞而切忌。

天有六氣，陰陽風雨晦明；

地有六邪，風寒暑濕溫燥；

人有六情，喜怒哀樂好惡，共十八事，皆禁忌不可針也。

望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。

望日魂魄皆滿，血氣堅盈，不可補也。

晦日月空已盡，人氣亦衰，不可瀉也。

朔，日月會也。

月之陰魄未成，日之陽魂始生，人氣亦然，故不可瀉也。

上弦月始生，氣血始結，衛氣始行，不可奪也。

下弦月始減，人氣血亦空，不可迎也。

古聖有云：針刺之法大禁，一月之內，晦朔弦望四日，謂之四忌。

精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；

正其理而求其源，免投針而失其位。

位者胃也。

灸不當其穴，損傷榮血，肝也。

刺不中其法，喪敗衛氣，胃也。

避灸處而和四肢，四十有九。

禁刺處而除六，二十有二。

 

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【二禁針穴歌】

禁灸穴道要先明，腦戶囟會及神庭，絡卻玉枕角孫穴，顱息承泣隨承靈，神道靈台膻中忌，水分神闕並會陰，橫骨氣衝手五裡，箕門承筋並青靈，更加臂上三陽絡，二十二穴不可針。

孕婦不宜針合谷，三陰交內亦同論，石門針灸應須忌，女子終身無妊娠。

外有云門並鳩尾，缺盆客主人莫深，肩井深時令悶倒，三裡急補命還平。

 

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【三禁灸穴歌】

禁灸之穴四十五，承光啞門並風府，天柱素臨泣上，睛明攢竹迎香數，禾顴絲竹空，頭維下關與脊中，肩貞心俞白環俞，天牖人迎共乳中，周榮淵液並鳩尾，腹哀少商魚際同，經渠天府中衝位，陽關陽池地五會，隱白漏谷陰陵泉，條口犢鼻並陰市，伏兔髀關及委中，殷門申脈承扶忌。

 

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【四古針法歌】

先說平針法，含針口內溫，按揉令氣散，掐穴故教深，持針安穴上，令他嗽一聲，隨嗽歸天部。

停針再至人，次提針向病，針退天地人，補必隨經刺，令他吹氣頻，隨吹隨左轉，逐歸天地人，待氣停針久，三彈更熨溫，出針口吸氣，急急閉其門。

瀉欲迎經取，吸則內其針，吸時須右轉，依次進天人，轉針仍復吸，依法要停針，出針吹出氣，搖動大其門。

 

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【五古穴法歌、論暈針吸針解救法】

汪紹達先生曰：穴法歌傳世已數百年，並未說明何用，但云相應而已。

昔嘗舉以問老友濮云依，據轉述其師陸九芝先生云：此針灸家一大秘密也。

凡救暈針及拔針不出種種危險，皆於此相應諸穴下針，但從未有注明何穴救暈針，何穴救吸針，致後人無從措手。

然果能明於各經脈中之氣機，某經與某經互相貫通，此穴法歌中所云某穴與某穴互相為應者，有如何關系，自不難由此例彼，推類而知也。

愚按：吾師石屏先生於救暈針各穴，多至十余處，皆與此歌所云之各穴相符。

蓋吾師之針法，傳於異人聶君，聶君又傳於濟寧州之高僧，除傳授針法外，尚須授以煉氣運氣諸法，故能於極柔之金針，運以剛勁之真氣，由孔穴以入經絡，濟危救急，指揮如意，又不僅在穴道之相應已也。

汪先生又云：古法救暈針者，但取奪命穴救之。

其穴在手膊上側筋骨陷中，從肩至肘正在當中，即是蝦蟆兒上邊也。

今各穴相應之法，既經發明，救急之法益廣。

愚按：吾師石屏先生於百會、人中、曲池、合谷、足三裡、三陰交，皆能隨時取以救治暈針之危急。

信乎吾師門之所發明者，於古歌若合符節，尤足征淵源之有自矣。

承漿應風府，風池應合谷，迎香應上星，翳風應合谷，聽會應合谷，啞門應人中，攢竹應大陽，大陰應合谷、睛明，內迎香應合谷，人中應委中，腎應委中，髖骨應風市，足三裡應膏肓，肩井應足三裡，陽陵泉應支溝，昆侖應命門，昆侖應行間，申脈應合谷，太衝應昆侖，髖骨應曲池，肩井應支溝，尺澤應曲池，肩應髖骨，間使應百勞，關衝應支溝，中渚應人中，少衝應上星，後谿應百勞，神門應後谿，通裡應心，百勞應肺，膏肓應足三裡，風門應列缺，照海應昆侖，鳩尾應神門，中極應白環，天樞應脾。

 

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【六今世所傳之針法】

《內經》、《難經》所傳之針法，通乎造化之理者也。

今世所傳之針法，率多無稽之言，豈可相提並論。

然古經文意深奧，必須沉潛玩味，乃能得其精微。

今人喜簡厭繁，貪求淺近。

其於聖經視同虛文，孰肯留心於此。

茲為普及針法計，取今世針法之近理，而為歷代所傳習，施之病患確有實效者，擇要論列，以便入門。

所論各法，雖多為他書所同有，然於他書傳訛之處，概行訂正。

故針法之名稱雖同，而所述之方法多異，學人幸勿以其近而忽之。

 

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【宏綱陳氏補瀉針法】

取穴既正，用左手大指掐穴，右手置針穴上，令嗽一聲，隨嗽內針，至分寸候，針數穴畢。

停少時，用右手大指及食指持針，細細動搖，進退搓拈，如手顫之狀，謂之催氣。

約行五六次，覺針下沉緊，卻用瀉法。

令病患呼氣一口，隨呼轉針，如針左邊，以右手持針，大指推前，食指向後，輕提針頭左轉，如針數處，具依此法。

轉畢，仍用右大指食指持針，卻用食指連搓三下，謂之飛。

卻輕提住針頭左轉，略退半分許，謂之三飛一退。

依此行至五六次，覺針下沉緊，是氣至極矣。

再輕提住針頭左轉一二次，如針右邊，以左手大指食指持針，大指向前，食指向後依前法輕提針頭右轉，是針右邊瀉法。

欲出針時，令咳一聲，隨咳出針，此謂之瀉。

補法則依前法催氣畢，覺針下氣至，令病患吸氣一口，隨吸轉針。

如針左邊，捻針頭轉向右邊，以我之右手大指食指持針，以大指向後，食指向前，仍捻針深入一二分，使真氣深入肌肉之分。

如針右邊，捻針頭轉向左邊，以我之左手大指食指持針，食指向前，大指向後，仍捻針深入一二分。

若針數穴，俱依此法。

行畢，停少時，卻用手指於針頭上輕彈三下，如此三次。

仍用我之左手大指食指持針，以大指連搓三下，謂之飛。

將針深入一二分，輕提針頭，轉向左邊，謂之一進三飛。

依此法行五六次，覺針下沉緊，或針下氣熱，是氣至足矣。

令病患吸氣一口，隨吸出針，急以手按其穴，此謂之補。

 

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【三才法】

補者，呼氣初針，刺至皮內，號曰天才。

少停進針，刺至肉內，號曰人才。

又停進針，刺至筋骨之間，號曰地才。

得氣補之，再停良久，退針人部，待氣沉緊，倒針朝病，進退往來，飛經走氣，盡在其中。

瀉者，吸氣針至天部，少停直至地部，得氣瀉之。

再停良久，退針人部，待氣沉緊，倒針朝病，施法同前。

少停者，三息也。

再停者，五吸也。

 

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【候氣法】

病未退者，針下如根，推之不動，轉之不移，此為邪氣吸拔其針。

未可出針，出則病復，再須補瀉，停以待之，直候病勢已退，針下微松，如魚吞餌之狀，乃真氣至也，方可出針豆許，搓而停之，補者吸之去疾，急捫其穴，瀉者呼之去徐，不閉其穴。

 

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【近世針家十四法】

以下各法，諸家之書不同。

茲從實驗後考訂改正，其緊要異同之處，識者自能辨之

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【一切】

凡欲下針之時，用兩手大指甲，於穴旁上下、左右四圍，掐而動之，如刀切割之狀，令血氣宣散。

次用爪法，爪者掐也，用左手大指甲著力掐穴，右手持針，插穴有準，此下針之法也。

 

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【二搖】

凡退針出穴時，必須擺撼而出之，所謂青龍擺尾者，即搖法也。

故曰搖以行氣，此出針法也。

 

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【三退】

凡施補瀉，出針豆許，補時出針，宜瀉三吸，瀉時出針，宜補三呼。

再停少時，方可出針。

又一瀉法，一飛三退，邪氣自退。

其法一插至地部，三提至天部，插針宜速，提針作三次出，每一次停三吸，宜緩提時，亦宜吸氣，故曰退以清氣。

飛者進也。

 

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【四動】

凡下針時，如氣不行，將針搖之，如搖鈴之狀。

動而振之，每穴每次，須搖五息，一吹一搖，按針左轉，一吸一搖，提針右轉，故曰動以運氣。

所謂白虎搖頭者，亦用此法。

又曰飛針引氣，以大指次指拈針來去上下也。

 

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【五進】

下針後氣不至，男左女右，轉而進之，外轉為左，內轉為右。

春夏秋冬，各有淺深。

又有補法，一退三飛，真氣自歸。

其法一提至天部，三進入地部，提針宜速，進針三次，每停三息宜緩，進時亦宜吹氣。

故曰進以助氣。

 

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【六循】

下針後氣不至，用手上下循之。

假如針手陽明合谷穴，氣若不至，以三指平直，將指面於針邊，至曲池上下往來撫摩，使氣血循經而來。

故曰循以至氣。

 

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【七攝】

下針之時，氣或澀滯，用大食中三指甲，於所屬經分，來往攝之，使氣血流行。

故曰攝以行氣。

 

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【八努】

下針至地，復出人部，補瀉務待氣至。

如欲上行，將大指次指拈住針頭，不得轉動，卻用中指將針腰輕輕按之，四五息久，如撥努機之狀。

按之在前，使氣在後，按之在後，使氣在前。

氣或行遲，兩手各持其針，仍行前法，謂之龍虎升騰，自然氣血搬運。

故曰努以上氣。

一說：用大指次指拈針，名曰飛針，引氣至也。

如氣不至，令病患閉氣一口，著力努之，外以飛針引之，則氣至矣。

 

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【九搓】

下針之後，將針或內或外，如搓線之狀。

勿轉太緊，令人肥肉纏針，難以進退。

左轉插之為熱，右轉提之為寒，各停五息久。

故曰搓以使氣。

按《內經》云：針入而肉著者，熱氣因於針則針熱，熱則肉著於針，故堅焉。

茲謂轉緊纏針，與經不同。

 

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【十彈】

補瀉之時，如氣不行，將針輕輕彈之，使氣速行。

用大指彈之，象左補也；

用次指彈之，象右瀉也，每穴各彈七下。

故曰彈以催氣。