【中華百科全書●法文●比利時民族宗教】

楊籍富

【中華百科全書●法文●比利時民族宗教】

 

一、歷史遠古時，比爾加人（Belgaeo，塞爾特族一支）集居於此，西元前五十七年凱撒征服之，遂淪為羅馬帝國一省，建立比利時瓦隆文化之基礎。

 

西元第四世紀時，法蘭克人（Francs）為匈奴所迫，南下入侵比利時，又建立北部弗拉芒（Flamand）文化基礎。

 

西元八一四年，查理曼大帝崩，西歐封建制度興起，比利時一分為二；

 

法國統治須耳德河以西之弗蘭德，東邊羅達宏基（Lotharengie）則屬於日耳曼帝國。

 

嗣經兩地昔日貴族爭取自主，劃地分封列日、伯拉邦、林堡、盧森堡、央凡爾、拿慕爾、弗蘭德及艾諾諸地，是為今日九省行政區劃之雛型。

 

十二世紀始，十字軍東征影響所及，刺激商業發展，比國各大城異常繁榮，尤以布魯琪（Brugge）及肯特（Gent）城為最。

 

迨至布爾基諾王朝（Bourguignon，一三八四~一四七七）全國統一，大城勢力降低，惟各省仍保持部分自主。

 

一四七七年因與奧地利哈布斯堡王朝（Habsbourg）聯姻被併，稱之「尼德蘭」（Nederlands），意為低地國。

 

十六世紀時，又因哈布斯堡王朝與西班牙聯姻，比利時再度易手，由西班牙統治。

 

一七八九年，伯拉邦松（Brabangonne）革命，成立短期比利時共和國。

 

一七九二年，拿破崙政陷比國，各省失去自主，統歸中央集權，直至一八一五年六月十八日，英將威靈頓大破拿破崙於布魯塞爾城南十數公里之滑鐵盧（Waterloo）拿破崙帝國滅亡。

 

維也納會議中，為鞏固荷蘭，防止法國侵略，強使比利時與荷蘭合併。

 

數百年來，比利時迭屬法、德、奧、西，如今又遞至荷蘭手中。

 

一八三○年爭取獨立，年底列強接受成立比利時王國迄今。

 

一八三一年，英、法、俄、奧、普開會於倫敦，依倫敦條約定為永久局外中立國，惟兩次世界大戰，德國均假道比利時，全境備遭蹂躪，損失頗巨。

 

戰後德國割地賠償，並撤消中立。

 

我國與比利時建交始於清光緒十一年（一八八六），由許景澄呈遞國書。

 

光緒二十四年（一八九九）首度設立使館於布魯塞爾，派遣林桂芳代辦上任。

 

二、民族及語言比利時居民是由操法語之瓦隆人及操荷語之弗拉芒人兩種民族組成。

 

瓦隆人分佈於比利時南部，祖先含有拉丁血統。

 

一九八○年約佔全國居民百分之四十五。

 

昔日工業異常發達，居民富有，在國內佔優越地位。

 

嗣後弗拉芒人興起，瓦隆人勢力日漸低落而終於被前者取而代之。

 

弗拉芒人分佈於比利時北部。

 

源於日耳曼血統，其人數約佔全國總人口百分之五十五。

 

弗拉芒區與瓦隆區大致以比利時中部為界，經過首都布魯塞爾之南方附近。

 

雖然瓦隆人與弗拉芒人共同生活已有數世紀之久。

 

敵對狀態卻仍存在於兩種民族之間，究其原因並非出於種族問題，主要係在於語言、文化及社會地位之差別相去太遠；

 

基本上之語言文化差異已使兩民族在觀念上不易溝通。

 

加以在進入二十世紀之前，弗拉芒人以務農為生，而瓦隆人在十九世紀時，工業發達，生活富裕，又導致社會階級之差距甚大。

 

邇來數十年，兩民族間之衝突有增無減，甚至可在各領域階層中反映出來。

 

而國內屢次政治危機之發生，主要皆肇因於此。

 

目前離問題解決之日，可謂為時尚早。

 

比利時各地區法定語言之使用，法律均有明文規定，因此，弗拉芒區之官方語言為荷語，瓦隆區是法語，布魯塞爾區則兩種語言通用。

 

在比利時東南部尚有少數操德語之居民，總數不及全國人口百分之一。

 

一般而言，在性格與某些習慣方面，比利時人與中國人有些相似，保守謹慎，並不富於冒險精神，若有社會問題或不同意見發生時，皆能儘量協商或採納眾人意見予以解決。

 

唯一差異是中國人富有人情味，而比利時人則較重理智。

 

三、宗教比利時是天主教國家，教友佔全國人口百分之八十五，舉凡慶典及國定假日均與天主教關係密切。

 

每年七月二十一日國慶即以比王參與彌撒之天主教禮儀開始慶祝活動。

 

有少數居民為誓反教徒，主要分佈於艾諾及波里納日（Borinage）。

 

另有信奉猶太教者，聚居於安特衛普及布魯塞爾。

 

境內之北非與土耳其移民則為回教徒。

 

歷史上有兩位比國傳教士對中國影響深遠。

 

我國民元外交總長陸徵祥於民國二十四年六月二十九日在比利時入會晉鐸。

 

茲分述如次：（一）南懷仁（FerdinandusVerbiest，一六二三~一六八八），字敦伯，一字勳卿，比利時耶穌會士，清順治十六年（一六五九）來華，至北平傳教，以通曉數理，任欽天監副，詔命改製天文觀測儀，成新器六種。

 

復繪圖立說集十六卷，名為「新製靈臺儀象誌」。

 

清康熙年間擢升監正，加太常寺少卿職銜，受命鑄砲，試驗有效。

 

又纂修曆法，撰康熙永年曆法三十二卷。

 

後進職工部右侍郎，卒諡勤敏，是西教士在華官階最高，且身後獨蒙賜諡殊榮者。

 

（二）雷鳴遠（FredericLebbe，一八七七~一九四○），天主教遣使會士，光緒二十七年（一九○一）來華，初至北平北堂傳教，嗣於平津創辦慈善事業，設立益世報。

 

民國九年返歐，為中國完全神職運動奔走，並發動協助中國留歐學生，嘉惠無數。

 

一九二六年教宗比約十一世終於親手祝聖首批六位國籍主教。

 

魯汶（Leuven）「中國之家」亦於同年成立。

 

再度返華後即歸化中國。

 

抗戰軍興，組織救護隊、督導團巡迴各地。

 

剿共時期復赴敵後工作，被俘獲釋。

 

民國二十九年病逝，政府特明令褒獎之。

 

（三）陸徵祥（一八七一－一九四九），字子興，上海人。

 

民元外交總長，巴黎和會中，以維護國家主權，據理力爭，甚得民心。

 

民國十五年喪偶，旋入比國布魯琪本篤修會之聖安德隱院，棄仕入道，一九四六年教宗任命為聖本篤會之榮譽院長。

 

一生敬天愛人、先公後私。

 

著有「滿洲問題談判」及「人文攜手」等書。

 

（傅維新、潘懷雯）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3160